أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد الحارثي ، أخبرنا عبد الله بن محمد بن حيان ، وحدثنا أبو يحيى عبد الرحمن بن [ ص: 81 ] محمد الرازي ، حدثنا سهل بن عثمان العسكري ، حدثنا عبيدة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=13726الأعمش ، عن nindex.php?page=showalam&ids=20989عمارة بن عمير ، عن عبد الرحمن بن يزيد ، قال: كنا جلوسا عند nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله بن مسعود فذكرنا أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وما سبقوا به، فقال عبد الله : إن أمر محمد صلى الله عليه وسلم كان بينا لمن رآه، والذي لا إله غيره، ما آمن أحد قط إيمانا أفضل من إيمان بغيب، ثم قرأ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=1الم nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=2ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=3الذين يؤمنون بالغيب إلى قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=157أولئك هم المفلحون وقوله: ويقيمون الصلاة أي: يديمونها، ويحافظون عليها، ويقال: قام الشيء إذا دام وثبت، وأقامه إذا أدامه، والصلاة معناها في اللغة: الدعاء، ومنه الحديث: " إذا دعي أحدكم إلى طعام فليجب، فإن كان مفطرا فليطعم، وإن كان صائما فليصل" .

قال nindex.php?page=showalam&ids=12078أبو عبيدة : قوله: "فليصل" أي: فليدع له بالبركة والخير، وكل داع فهو مصل.

هذا nindex.php?page=treesubj&link=843معنى الصلاة  في اللغة، ثم ضمت إليها هيئات وأركان سميت مجموعها صلاة، قال nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة في قوله: ويقيمون [ ص: 82 ] الصلاة: إقامتها: المحافظة على مواقيتها ووضوئها وركوعها وسجودها.

وقوله: "ومما رزقناهم" يقال: رزق الله الخلق رزقا ورزقا، فالرزق، بالفتح، هو المصدر الحقيقي، والرزق: الاسم، ويجوز أن يوضع موضع المصدر، وكل ما انتفع به العبد فهو رزقه من مال وولد وعبد وغيره.

وقوله: "ينفقون" nindex.php?page=treesubj&link=34290_23468معنى الإنفاق  في اللغة: إخراج المال من اليد، ومن هذا يقال: نفق المبيع إذا كثر مشتروه فخرج عن يد البائع، ونفقت الدابة إذا خرجت روحها، قال nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة : ينفقون في طاعة الله وسبيله.

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=4والذين يؤمنون بما أنزل إليك الآية، قال nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد : الآيات الأربع من أول هذه السورة نزلت في جميع المؤمنين، سواء كانوا من العرب أو من أهل الكتاب.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، nindex.php?page=showalam&ids=10وابن مسعود : إن آيتين من أول السورة نزلتا في مؤمني العرب، والآيتان بعدهما نزلتا في مؤمني أهل الكتاب؛ لأنه لم يكن للعرب كتاب كانوا مؤمنين به قبل محمد صلى الله عليه وسلم، والمراد بقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=4بما أنزل إليك : القرآن، nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=4وما أنزل من قبلك يعني: الكتب المتقدمة كالتوراة والإنجيل.

وقوله: "وبالآخرة" أي: وبالدار الآخرة، "هم يوقنون" يقال: يقن ييقن يقنا فهو يقين، وأيقن بالأمر واستيقن وتيقن كله واحد، و(اليقين): هو العلم الذي يحصل بعد استدلال ونظر، ولا يجوز أن يسمى علم الله تعالى يقينا؛ لأن علمه لم يحصل عن استدلال ونظر، والمعنى: أنهم يؤمنون بالآخرة ويعلمونها علما باستدلال.

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=5أولئك على هدى من ربهم "أولاء" : كلمة معناها الكناية عن جماعة نحو "هم"، والكاف فيه للمخاطبة، نحو كاف "ذلك".

[ ص: 83 ] والمعنى: هم على بيان وبصيرة من عند ربهم؛ لأن الله تعالى هداهم لدينه.

nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=5وأولئك هم المفلحون قال nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج : يقال لكل من أصاب خيرا: مفلح، قال الله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=1قد أفلح المؤمنون ، و nindex.php?page=tafseer&surano=91&ayano=9قد أفلح من زكاها ، والمعنى: هم الذين أدركوا البغية، ووجدوا النعيم المقيم.

أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَارِثِيُّ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَيَّانَ ، وَحَدَّثَنَا أَبُو يَحْيَى عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ [ ص: 81 ] مُحَمَّدٍ الرَّازِيُّ ، حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ الْعَسْكَرِيُّ ، حَدَّثَنَا عُبَيْدَةُ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=13726الْأَعْمَشِ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=20989عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ ، قَالَ: كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=10عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ فَذَكَرْنَا أَصْحَابَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا سَبَقُوا بِهِ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ : إِنَّ أَمْرَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ بَيِّنًا لِمَنْ رَآهُ، وَالَّذِي لَا إِلَهَ غَيْرُهُ، مَا آمَنَ أَحَدٌ قَطُّ إِيمَانًا أَفْضَلَ مِنْ إِيمَانٍ بِغَيْبٍ، ثُمَّ قَرَأَ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=1الم nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=2ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=3الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ إِلَى قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=157أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ وَقَوْلُهُ: وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ أَيْ: يُدِيمُونَهَا، وَيُحَافِظُونَ عَلَيْهَا، وَيُقَالُ: قَامَ الشَّيْءُ إِذَا دَامَ وَثَبَتَ، وَأَقَامَهُ إِذَا أَدَامَهُ، وَالصَّلَاةُ مَعْنَاهَا فِي اللُّغَةِ: الدُّعَاءُ، وَمِنْهُ الْحَدِيثُ: " إِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ إِلَى طَعَامٍ فَلْيُجِبْ، فَإِنْ كَانَ مُفْطِرًا فَلْيَطْعَمْ، وَإِنْ كَانَ صَائِمًا فَلْيُصَلِّ" .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12078أَبُو عُبَيْدَةَ : قَوْلُهُ: "فَلْيُصَلِّ" أَيْ: فَلْيَدْعُ لَهُ بِالْبَرَكَةِ وَالْخَيْرِ، وَكُلُّ دَاعٍ فَهُوَ مُصَلٍّ.

هَذَا nindex.php?page=treesubj&link=843مَعْنَى الصَّلَاةِ  فِي اللُّغَةِ، ثُمَّ ضُمَّتْ إِلَيْهَا هَيْئَاتٌ وَأَرْكَانٌ سُمِّيَتْ مَجْمُوعُهَا صَلَاةً، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةُ فِي قَوْلِهِ: وَيُقِيمُونَ [ ص: 82 ] الصَّلَاةَ: إِقَامَتُهَا: الْمُحَافَظَةُ عَلَى مَوَاقِيتِهَا وَوُضُوئِهَا وَرُكُوعِهَا وَسُجُودِهَا.

وَقَوْلُهُ: "وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ" يُقَالُ: رَزَقَ اللَّهُ الْخَلْقَ رَزْقًا وَرِزْقًا، فَالرَّزْقُ، بِالْفَتْحِ، هُوَ الْمَصْدَرُ الْحَقِيقِيُّ، وَالرِّزْقُ: الِاسْمُ، وَيَجُوزُ أَنْ يُوضَعَ مَوْضِعَ الْمَصْدَرِ، وَكُلُّ مَا انْتَفَعَ بِهِ الْعَبْدُ فَهُوَ رِزْقُهُ مِنْ مَالٍ وَوَلَدٍ وَعَبْدٍ وَغَيْرِهِ.

وَقَوْلُهُ: "يُنْفِقُونَ" nindex.php?page=treesubj&link=34290_23468مَعْنَى الْإِنْفَاقِ  فِي اللُّغَةِ: إِخْرَاجُ الْمَالِ مِنَ الْيَدِ، وَمِنْ هَذَا يُقَالُ: نَفَقَ الْمَبِيعُ إِذَا كَثُرَ مُشْتَرُوهُ فَخَرَجَ عَنْ يَدِ الْبَائِعِ، وَنَفَقَتِ الدَّابَّةُ إِذَا خَرَجَتْ رُوحُهَا، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةُ : يُنْفِقُونَ فِي طَاعَةِ اللَّهِ وَسَبِيلِهِ.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=4وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ الْآيَةَ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٌ : الْآيَاتُ الْأَرْبَعُ مِنْ أَوَّلِ هَذِهِ السُّورَةِ نَزَلَتْ فِي جَمِيعِ الْمُؤْمِنِينَ، سَوَاءٌ كَانُوا مِنَ الْعَرَبِ أَوْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=10وَابْنُ مَسْعُودٍ : إِنَّ آيَتَيْنِ مِنْ أَوَّلِ السُّورَةِ نَزَلَتَا فِي مُؤْمِنِي الْعَرَبِ، وَالْآيَتَانِ بَعْدَهُمَا نَزَلَتَا فِي مُؤْمِنِي أَهْلِ الْكِتَابِ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِلْعَرَبِ كِتَابٌ كَانُوا مُؤْمِنِينَ بِهِ قَبْلَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَالْمُرَادُ بِقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=4بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ : الْقُرْآنُ، nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=4وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يَعْنِي: الْكُتُبَ الْمُتَقَدِّمَةَ كَالتَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ.

وَقَوْلُهُ: "وَبِالْآخِرَةِ" أَيْ: وَبِالدَّارِ الْآخِرَةِ، "هُمْ يُوقِنُونَ" يُقَالُ: يَقِنَ يَيْقَنُ يَقْنًا فَهُوَ يَقِينٌ، وَأَيْقَنَ بِالْأَمْرِ وَاسْتَيْقَنَ وَتَيَقَّنَ كُلُّهُ وَاحِدٌ، وَ(الْيَقِينُ): هُوَ الْعِلْمُ الَّذِي يَحْصُلُ بَعْدَ اسْتِدْلَالٍ وَنَظَرٍ، وَلَا يَجُوزُ أَنْ يُسَمَّى عِلْمُ اللَّهِ تَعَالَى يَقِينًا؛ لِأَنَّ عِلْمَهُ لَمْ يَحْصُلْ عَنِ اسْتِدْلَالٍ وَنَظَرٍ، وَالْمَعْنَى: أَنَّهُمْ يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَيَعْلَمُونَهَا عِلْمًا بِاسْتِدْلَالٍ.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=5أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ "أُولَاءِ" : كَلِمَةٌ مَعْنَاهَا الْكِنَايَةُ عَنْ جَمَاعَةٍ نَحْوَ "هُمْ"، وَالْكَافُ فِيهِ لِلْمُخَاطَبَةِ، نَحْوَ كَافِ "ذَلِكَ".

[ ص: 83 ] وَالْمَعْنَى: هُمْ عَلَى بَيَانٍ وَبَصِيرَةٍ مِنْ عِنْدِ رَبِّهِمْ؛ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى هَدَاهُمْ لِدِينِهِ.

nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=5وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ : يُقَالُ لِكُلِّ مَنْ أَصَابَ خَيْرًا: مُفْلِحٌ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=1قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ، وَ nindex.php?page=tafseer&surano=91&ayano=9قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا ، وَالْمَعْنَى: هُمُ الَّذِينَ أَدْرَكُوا الْبُغْيَةَ، وَوَجَدُوا النَّعِيمَ الْمُقِيمَ.