nindex.php?page=treesubj&link=28975_30384_33401_34141_34290_34476_34478_34479_34480_7856_7920_7961nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=95لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة وكلا وعد الله الحسنى وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما  nindex.php?page=treesubj&link=29693_29694_30401nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=96درجات منه ومغفرة ورحمة وكان الله غفورا رحيما  

قوله عز وجل : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=95لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر الضرر : النقصان وهو كل ما يضرك وينقصك من عمى ومرض وعلة .

nindex.php?page=hadith&LINKID=674069nindex.php?page=treesubj&link=32267_7927قال nindex.php?page=showalam&ids=47زيد بن ثابت : كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم حين نزلت عليه : "لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيل الله " ، ولم يذكر nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=95غير أولي الضرر ، فقال ابن أم مكتوم : فكيف وأنا أعمى ، لا أبصر ؟ فتغشى النبي صلى الله عليه وسلم الوحي ، ثم سري عنه فقال : اكتب : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=95لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر ، فكتبتها .  

وقرئ : غير رفعا ونصبا ، فمن رفع فهو صفة للقاعدين ، والمعنى : لا يستوي القاعدون الذين هم غير أولي الضرر ، أي : لا يستوي القاعدون من الأصحاء والمجاهدون وإن كانوا كلهم مؤمنين .

ومن نصب غير جعله استثناء من القاعدين ، يعني : لا يستوي القاعدون إلا أولو الضرر ، وهذا الوجه اختيار nindex.php?page=showalam&ids=13674الأخفش ، قال : لأنه استثني بها قوم لم يقدروا على الخروج ، وهو أيضا قراءة النبي صلى الله عليه وسلم فيما :

أخبرنا أحمد بن عبيد الله المخلدي ، أخبرنا محمد بن محمد بن يعقوب الحافظ ، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=14474محمد بن إسحاق الثقفي ، حدثنا أبو عمر الدوري ، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=15080علي بن حمزة الكسائي ، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=12458ابن أبي الزناد ، عن أبيه ، عن nindex.php?page=showalam&ids=15786خارجة بن زيد ، عن أبيه ، [ ص: 104 ] nindex.php?page=hadith&LINKID=675384nindex.php?page=treesubj&link=7862أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=95غير أولي الضرر نصبا  وقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=95والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم عطف على قوله : القاعدون والمعنى : ليس المؤمنون القاعدون عن الجهاد من غير عذر والمؤمنون المجاهدون سواء ، إلا أولي الضرر ، فإنهم يساوون المجاهدين ؛ لأن الضرر أقعدهم عن الجهاد .

وقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=95فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين يعني من أهل العذر درجة ، وذلك أن المجاهدين مباشرون للطاعة فلهم فضيلة على القاعدين من أهل العذر ، وإن كانوا هم على نية الجهاد وقصده .

وقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=95وكلا وعد الله الحسنى قال مقاتل : يعني المجاهد والقاعد ، المقدور ، والحسنى : الجنة .

قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=95وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما يعني : القاعدين من غير عذر ، والمجاهدون مفضلون عليهم بدرجات ، قال nindex.php?page=showalam&ids=16461ابن محيريز : هي سبعون درجة ، ما بين كل درجتين عدو الفرس الجواد المضمر سبعين خريفا .

أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم المزكي ، أخبرنا أبو عمرو بن مطر ، أخبرنا إبراهيم بن علي الذهلي ، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17342يحيى بن يحيى ، أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=15290المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي ، عن nindex.php?page=showalam&ids=11863أبي الزناد ، عن nindex.php?page=showalam&ids=13723الأعرج ، عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=660493nindex.php?page=treesubj&link=34475 "تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرج من بيته إلا جهادا في سبيله ، وتصديق كلمته بأن يدخله الجنة ، أو يرجعه إلى مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من أجر وغنيمة "  ، رواه nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17342يحيى بن يحيى قوله : درجات منه يعني : منازل بعضها أعلى من بعض من منازل الكرامة ، قال nindex.php?page=showalam&ids=14468السدي : فضلوا بسبع مائة درجة .

[ ص: 105 ] وروى nindex.php?page=showalam&ids=3أبو هريرة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=652581nindex.php?page=treesubj&link=30387 "إن في الجنة مائة درجة أعدها الله للمجاهدين في سبيله ، بين الدرجتين كما بين السماء والأرض "   .

وقوله nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=96وكان الله غفورا رحيما يريد : للفريقين جميعا ، للمجاهدين والقاعدين .

nindex.php?page=treesubj&link=28975_30384_33401_34141_34290_34476_34478_34479_34480_7856_7920_7961nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=95لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا  nindex.php?page=treesubj&link=29693_29694_30401nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=96دَرَجَاتٍ مِنْهُ وَمَغْفِرَةً وَرَحْمَةً وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا  

قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=95لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ الضَّرَرُ : النُّقْصَانُ وَهُوَ كُلُّ مَا يَضُرُّكَ وَيَنْقُصُكَ مِنْ عَمًى وَمَرَضٍ وَعِلَّةٍ .

nindex.php?page=hadith&LINKID=674069nindex.php?page=treesubj&link=32267_7927قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=47زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ : كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ نَزَلَتْ عَلَيْهِ : "لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ " ، وَلَمْ يَذْكُرْ nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=95غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ ، فَقَالَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ : فَكَيْفَ وَأَنَا أَعْمَى ، لَا أُبْصِرُ ؟ فَتَغَشَّى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوَحْيُ ، ثُمَّ سُرِّيَ عَنْهُ فَقَالَ : اكْتُبْ : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=95لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ ، فَكَتَبَتْهَا .  

وَقُرِئَ : غَيْرُ رَفْعًا وَنَصْبًا ، فَمَنْ رَفَعَ فَهُوَ صِفَةٌ لِلْقَاعِدِينَ ، وَالْمَعْنَى : لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ الَّذِينَ هُمْ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ ، أَيْ : لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْأَصِحَّاءِ وَالْمُجَاهِدُونَ وَإِنْ كَانُوا كُلُّهُمْ مُؤْمِنِينَ .

وَمَنْ نَصَبَ غَيْرَ جَعَلَهُ اسْتِثْنَاءً مِنَ الْقَاعِدِينَ ، يَعْنِي : لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ إِلَّا أُولُو الضَّرَرِ ، وَهَذَا الْوَجْهُ اخْتِيَارُ nindex.php?page=showalam&ids=13674الْأَخْفَشِ ، قَالَ : لِأَنَّهُ اسْتُثْنِيَ بِهَا قَوْمٌ لَمْ يَقْدِرُوا عَلَى الْخُرُوجِ ، وَهُوَ أَيْضًا قِرَاءَةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا :

أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْمُخَلَّدِيُّ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ ، حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=14474مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو عُمَرَ الدُّورِيُّ ، حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=15080عَلِيُّ بْنُ حَمْزَةَ الْكِسَائِيُّ ، حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=12458ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15786خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، [ ص: 104 ] nindex.php?page=hadith&LINKID=675384nindex.php?page=treesubj&link=7862أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=95غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ نَصْبًا  وَقَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=95وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ : الْقَاعِدُونَ وَالْمَعْنَى : لَيْسَ الْمُؤْمِنُونَ الْقَاعِدُونَ عَنِ الْجِهَادِ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ وَالْمُؤْمِنُونَ الْمُجَاهِدُونَ سَوَاءٌ ، إِلَّا أُولِي الضَّرَرِ ، فَإِنَّهُمْ يُسَاوُونَ الْمُجَاهِدِينَ ؛ لِأَنَّ الضَّرَرَ أَقْعَدَهُمْ عَنِ الْجِهَادِ .

وَقَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=95فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ يَعْنِي مِنْ أَهْلِ الْعُذْرِ دَرَجَةً ، وَذَلِكَ أَنَّ الْمُجَاهِدِينَ مُبَاشِرُونَ لِلطَّاعَةِ فَلَهُمْ فَضِيلَةٌ عَلَى الْقَاعِدِينَ مِنْ أَهْلِ الْعُذْرِ ، وَإِنْ كَانُوا هُمْ عَلَى نِيَّةِ الْجِهَادِ وَقَصْدِهِ .

وَقَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=95وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى قَالَ مُقَاتِلٌ : يَعْنِي الْمُجَاهِدَ وَالْقَاعِدَ ، الْمَقْدُورَ ، وَالْحُسْنَى : الْجَنَّةُ .

قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=95وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا يَعْنِي : الْقَاعِدِينَ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ ، وَالْمُجَاهِدُونَ مُفَضَّلُونَ عَلَيْهِمْ بِدَرَجَاتٍ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16461ابْنُ مُحَيْرِيزٍ : هِيَ سَبْعُونَ دَرَجَةً ، مَا بَيْنَ كُلِّ دَرَجَتَيْنِ عَدْوُ الْفَرَسِ الْجَوَادِ الْمُضْمَرِ سَبْعِينَ خَرِيفًا .

أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمُزَكِّي ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ ، أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيٍّ الذُّهْلِيُّ ، حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=17342يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ، أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=15290الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِزَامِيُّ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11863أَبِي الزِّنَادِ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=13723الْأَعْرَجِ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=660493nindex.php?page=treesubj&link=34475 "تَكَفَّلَ اللَّهُ لِمَنْ جَاهَدَ فِي سَبِيلِهِ لَا يَخْرُجُ مِنْ بَيْتِهِ إِلَّا جِهَادًا فِي سَبِيلِهِ ، وَتَصْدِيقَ كَلِمَتِهِ بِأَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ ، أَوْ يُرْجِعَهُ إِلَى مَسْكَنِهِ الَّذِي خَرَجَ مِنْهُ مَعَ مَا نَالَ مِنْ أَجْرٍ وَغَنِيمَةٍ "  ، رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٌ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17342يَحْيَى بْنِ يَحْيَى قَوْلُهُ : دَرَجَاتٌ مِنْهُ يَعْنِي : مَنَازِلُ بَعْضُهَا أَعْلَى مِنْ بَعْضٍ مِنْ مَنَازِلِ الْكَرَامَةِ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14468السُّدِّيُّ : فُضِّلُوا بِسَبْعِ مِائَةِ دَرَجَةٍ .

[ ص: 105 ] وَرَوَى nindex.php?page=showalam&ids=3أَبُو هُرَيْرَةَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=652581nindex.php?page=treesubj&link=30387 "إِنَّ فِي الْجَنَّةِ مِائَةَ دَرَجَةٍ أَعَدَّهَا اللَّهُ لِلْمُجَاهِدِينَ فِي سَبِيلِهِ ، بَيْنَ الدَّرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ "   .

وَقَوْلُهُ nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=96وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا يُرِيدُ : لِلْفَرِيقَيْنِ جَمِيعًا ، لِلْمُجَاهِدِينَ وَالْقَاعِدِينَ .