إسلام ويب - التفسير الوسيط للواحدي - تفسير سورة يوسف - تفسير الآيات من 108 إلى 110- الجزء رقم2

قوله: قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم من أهل القرى أفلم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الآخرة خير للذين اتقوا أفلا تعقلون حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد بأسنا عن القوم المجرمين

قل هذه سبيلي قل يا محمد للمشركين: هذه الدعوة التي أدعوا إليها والطريقة التي أنا عليها سبيلي، سنتي ومنهاجي وديني أدعو إلى الله على بصيرة أنا على دين ويقين، والبصيرة المعرفة التي يميز بها الحق من الباطل ومن اتبعني قال الفراء: ومن اتبعني يدعو إلى الله كما أدعو.

وهذا قول الكلبي قال: حق على من اتبعه أن يدعو إلى ما دعا إليه، ويذكر بالقرآن والموعظة، وينهى عن معاصي الله.

قال ابن الأنباري: ويجوز أن يتم الكلام عند قوله: الله ثم ابتدأ فقال: على بصيرة أنا ومن اتبعني، وهذا معنى قول ابن عباس، قال: يعني أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كانوا على أحسن طريقة، وقوله: وسبحان الله أي: قل هذه سبيلي، وقل سبحان الله تنزيها لله عما أشركوا وما أنا من المشركين الذين اتخذوا مع الله ندا وكفؤا وولدا، قوله: وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا هذا رد لإنكارهم نبوته، يقول: لم نبعث قبلك إلا [ ص: 638 ] رجالا فكيف تعجبوا من إرسالنا إياك ومن قبلك من الرسل كانوا على مثل حالك؟ وقوله: من أهل القرى قال ابن عباس: يريد أهل المدائن لأن الله تعالى لم يبعث نبيا من بادية.

قال الحسن: لم يبعث الله نبيا من أهل البادية ولا من الجن ولا من النساء.

وذلك أن أهل البادية يغلب عليهم القسوة والجفاء، وأهل الأمصار أهل فطنة، وقوله: أفلم يسيروا في الأرض يعني المشركين المنكرين نبوة محمد صلى الله عليه وسلم، يقول: أفلم يسيروا فينظروا إلى مصارع الأمم المكذبة فيعتبروا بها ولدار الآخرة يعني الجنة خير للذين اتقوا من الدنيا أفلا تعقلون هذا فتؤمنوا وتتقوا الشرك؟

أخبرنا الأستاذ أبو منصور البغدادي، أنا أبو عمرو بن مطر، أنا إبراهيم بن علي، نا يحيى بن يحيى، أنا أبو معاوية، نا حجاج، عن عطية، عن أبي سعيد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لشبر من الجنة خير من الدنيا وما فيها " قوله: حتى إذا استيأس الرسل قال ابن عباس: يريد من قومهم أن يؤمنوا وظنوا أنهم قد كذبوا أيقنوا أن قومهم قد كذبوهم.

وهذا قول عطاء، وقتادة، والحسن، وقرأ أهل الكوفة: كذبوا مخففة ومعناه: ظن الأمم أن الرسل كذبوهم فيما أخبروهم به من نصر الله إياهم وإهلاك أعدائهم، وهذا معنى قول ابن عباس، وابن مسعود، ومجاهد، والضمير في قوله: وظنوا على هذه القراءة للمرسل إليهم، التقدير: ظن المرسل إليهم أن الرسل أخبروهم بالكذب من أنهم إن لم يؤمنوا بهم نزل بهم العذاب، وإنما ظنوا ذلك لما رأوا من إمهال الله إياهم، وقوله: جاءهم نصرنا قال ابن عباس: يريد: نصر النبيين، والمعنى: أن نصر الرسل على قومهم تأخر عنهم حتى ظن قومهم الظنون، ثم نصروا فأهلك المكذب وأنجي المصدق، وهو قوله: فننجي من نشاء ولا يرد بأسنا عن القوم المجرمين وقرأ عاصم، وابن عامر: فنجي من شاء بنون واحدة، وتشديد الجيم وفتح الياء جعلاه ماضيا على ما لم يسم فاعله كقوله: ولا يرد لأنهما طلبا موافقة المصحف فإن فيه نونا واحدة، وذلك لاجتماع النونين وأعان على ذلك خفاء النون عند الجيم ولا يرد ولا يمنع عذابنا عن المشركين إذا بلغوا الأجل.