nindex.php?page=treesubj&link=34370_34375_3582nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=158إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما ومن تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم  

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=158إن الصفا والمروة من شعائر الله هما جبلان معروفان بمكة، و nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=158شعائر الله : متعبداته التي [ ص: 242 ] أشعرها الله، أي: جعلها أعلاما لنا، وهي كل ما كان من موقف أو مسعى أو منحر، nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=158فمن حج البيت أصل nindex.php?page=treesubj&link=3272الحج في اللغة:  زيارة شيء تعظمه، قال nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج: أهل الحج: القصد، وكل من قصد شيئا فقد حجه.

وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=158أو اعتمر قال nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج: أي: قصد.

وقال غيره: زاره.

nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=158فلا جناح عليه أي: لا إثم عليه، ولا حرج ولا ذنب، nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=158أن يطوف بهما .

أخبرنا منصور بن عبد الوهاب البزار، أخبرنا محمد بن أحمد بن سنان، أخبرنا حامد بن محمد بن شعيب، حدثنا محمد بن بكار، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=14246إسماعيل بن زكريا، عن عاصم، عن nindex.php?page=showalam&ids=9أنس بن مالك قال: كانوا يمسكون عن الطواف بين الصفا والمروة، وكانا من شعائر الجاهلية وكنا نتقي الطواف بهما فأنزل الله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=158إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما الآية.

رواه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري عن أحمد بن محمد، عن عبد الله، عن عاصم أخبرني سعيد بن العباس القرشي، أخبرنا العباس بن المفضل النضروي، أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=12291أحمد بن نجدة، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16000سعيد بن منصور، حدثنا هشيم، عن داود، عن nindex.php?page=showalam&ids=14577الشعبي، قال: كان لأهل الجاهلية صنمان، يقال لأحدهما: يساف.

وللآخر: نائلة.

وكان يساف على الصفا، وكان نائلة على [ ص: 243 ] المروة، وكانوا إذا طافوا بين الصفا والمروة مسحوهما، فلما جاء الإسلام قالوا: إنما كان أهل الجاهلية يطوفون بينهما لمكان هذين الصنمين وليسا من شعائر الحج.

فأنزل الله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=158إن الصفا والمروة من شعائر الله ، فجعلهما الله من شعائر الحج.

والآية بظاهرها تدل على إباحة ما كرهوه، ولكن السنة أوجبت الطواف بينهما والسعي، وهو قوله صلى الله عليه وسلم: nindex.php?page=hadith&LINKID=65619nindex.php?page=treesubj&link=33029 "يا أيها الناس كتب عليكم السعي فاسعوا"   .

وهو مذهب nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي رحمه الله.

وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=158ومن تطوع خيرا قال nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن: يعني به الدين كله، والمعنى: فعل غير المفترض عليه من طواف وصلاة وزكاة ونوع من الطاعة.

وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=15760حمزة ومن يطوع بالياء وجزم العين، وتقديره: يتطوع، إلا أن التاء أدغمت في الطاء لمقاربتهما، وهذا حسن لأن المعنى على الاستقبال والشرط والجزاء، الأحسن فيهما الاستقبال، وإن كان يجوز أن تقول: من أتاك أعطيته.

فتوقع الماضي موضع المستقبل في الجزاء، إلا أن اللفظ إذا كان وفق المعنى كان أحسن.

وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=158فإن الله شاكر أي: مجاز له بعمله، ومعنى الشاكر في وصف الله: المجازي على الطاعة بالثواب، عليم بنية المتطوع.

[ ص: 244 ]

nindex.php?page=treesubj&link=34370_34375_3582nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=158إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ  

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=158إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ هُمَا جَبَلَانِ مَعْرُوفَانِ بِمَكَّةَ، وَ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=158شَعَائِرِ اللَّهِ : مُتَعَبَّدَاتِهِ الَّتِي [ ص: 242 ] أَشْعَرَهَا اللَّهُ، أَيْ: جَعَلَهَا أَعْلَامًا لَنَا، وَهِيَ كُلُّ مَا كَانَ مِنْ مَوْقِفٍ أَوْ مَسْعًى أَوْ مَنْحَرٍ، nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=158فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَصْلُ nindex.php?page=treesubj&link=3272الْحَجِّ فِي اللُّغَةِ:  زِيَارَةُ شَيْءٍ تُعَظِّمُهُ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ: أَهْلُ الْحَجِّ: الْقَصْدُ، وَكُلُّ مَنْ قَصَدَ شَيْئًا فَقَدْ حَجَّهُ.

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=158أَوِ اعْتَمَرَ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ: أَيْ: قَصَدَ.

وَقَالَ غَيْرُهُ: زَارَهُ.

nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=158فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَيْ: لَا إِثْمَ عَلَيْهِ، وَلَا حَرَجَ وَلَا ذَنْبَ، nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=158أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا .

أَخْبَرَنَا مَنْصُورُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْبَزَّارُ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سِنَانٍ، أَخْبَرَنَا حَامِدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شُعَيْبٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ، حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=14246إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=9أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانُوا يُمْسِكُونَ عَنِ الطَّوَافِ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَكَانَا مِنْ شَعَائِرَ الْجَاهِلِيَّةِ وَكُنَّا نَتَّقِي الطَّوَافَ بِهِمَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=158إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا الْآيَةَ.

رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَاصِمٍ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْقُرَشِيُّ، أَخْبَرَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْمُفَضَّلِ النَّضْرَوِيُّ، أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=12291أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16000سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ دَاوُدَ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=14577الشَّعْبِيِّ، قَالَ: كَانَ لِأَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ صَنَمَانِ، يُقَالُ لِأَحَدِهِمَا: يَسَافُ.

وَلِلْآخَرِ: نَائِلَةُ.

وَكَانَ يَسَافُ عَلَى الصَّفَا، وَكَانَ نَائِلَةُ عَلَى [ ص: 243 ] الْمَرْوَةِ، وَكَانُوا إِذَا طَافُوا بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ مَسَحُوهُمَا، فَلَمَّا جَاءَ الْإِسْلَامُ قَالُوا: إِنَّمَا كَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ يَطُوفُونَ بَيْنَهُمَا لِمَكَانِ هَذَيْنِ الصَّنَمَيْنِ وَلَيْسَا مِنْ شَعَائِرِ الْحَجِّ.

فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=158إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ ، فَجَعَلَهُمَا اللَّهُ مِنْ شَعَائِرِ الْحَجِّ.

وَالْآيَةُ بِظَاهِرِهَا تَدُلُّ عَلَى إِبَاحَةِ مَا كَرِهُوهُ، وَلَكِنَّ السُّنَّةَ أَوْجَبَتِ الطَّوَافَ بَيْنَهُمَا وَالسَّعْيَ، وَهُوَ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=65619nindex.php?page=treesubj&link=33029 "يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُتِبَ عَلَيْكُمُ السَّعْيُ فَاسْعَوْا"   .

وَهُوَ مَذْهَبُ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ.

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=158وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ: يَعْنِي بِهِ الدِّينَ كُلَّهُ، وَالْمَعْنَى: فَعَلَ غَيْرَ الْمُفْتَرَضِ عَلَيْهِ مِنْ طَوَافٍ وَصَلَاةٍ وَزَكَاةٍ وَنَوْعٍ مِنَ الطَّاعَةِ.

وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=15760حَمْزَةُ وَمَنْ يَطَّوَّعْ بِالْيَاءِ وَجَزْمِ الْعَيْنِ، وَتَقْدِيرُهُ: يَتَطَوَّعْ، إِلَّا أَنَّ التَّاءَ أُدْغِمَتْ فِي الطَّاءِ لِمُقَارَبَتِهِمَا، وَهَذَا حَسَنٌ لِأَنَّ الْمَعْنَى عَلَى الِاسْتِقْبَالِ وَالشَّرْطُ وَالْجَزَاءُ، الْأَحْسَنُ فِيهِمَا الِاسْتِقْبَالُ، وَإِنْ كَانَ يَجُوزُ أَنْ تَقُولَ: مَنْ أَتَاكَ أَعْطَيْتُهُ.

فَتُوقِعُ الْمَاضِيَ مَوْضِعَ الْمُسْتَقْبَلِ فِي الْجَزَاءِ، إِلَّا أَنَّ اللَّفْظَ إِذَا كَانَ وَفْقَ الْمَعْنَى كَانَ أَحْسَنَ.

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=158فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ أَيْ: مُجَازٍ لَهُ بِعَمَلِهِ، وَمَعْنَى الشَّاكِرِ فِي وَصْفِ اللَّهِ: الْمُجَازِي عَلَى الطَّاعَةِ بِالثَّوَابِ، عَلِيمٌ بِنِيَّةِ الْمُتَطَوِّعِ.

[ ص: 244 ]