القول في البيان عما في هذه الأخبار من الغريب

فمن ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم في خطبته بمكة حين ذكر الحرم: nindex.php?page=hadith&LINKID=6000181nindex.php?page=treesubj&link=34079_25507_25508 "لا يعضد شجره"  ، يعني بقوله عليه السلام: nindex.php?page=hadith&LINKID=6000181 "لا يعضد شجره" ، لا يفسد ولا يقطع، وإنما ذلك مثل، وأصله من: عضد الرجل الرجل، إذا أصاب عضده بسوء، يقال في ذلك: عضد فلان فلانا فهو يعضده عضدا، وللعضد معنى غير ذلك، وهو أن يكون الرجل للرجل عضدا وعونا، وهو مصدر من قول القائل: عضدت فلانا على أمره فأنا أعضده عضدا، إذا أعنته .

[ ص: 46 ] فأما العضد بتحريك الضاد، فإنه معنى غير ذلك كله، وهو داء يأخذ الإبل في أعضادها فتبط، ومنه قول نابغة بني ذبيان:

شك الفريصة بالمدرى فأنفذها شك المبيطر إذ يشفي من العضد

الْقَوْلُ فِي الْبَيَانِ عَمَّا فِي هَذِهِ الْأَخْبَارِ مِنَ الْغَرِيبِ

فَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي خُطْبَتِهِ بِمَكَّةَ حِينَ ذَكَرَ الْحَرَمَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=6000181nindex.php?page=treesubj&link=34079_25507_25508 "لَا يُعْضَدُ شَجَرُهُ"  ، يَعْنِي بِقَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ: nindex.php?page=hadith&LINKID=6000181 "لَا يُعْضَدُ شَجَرُهُ" ، لَا يُفْسَدُ وَلَا يُقْطَعُ، وَإِنَّمَا ذَلِكَ مَثَلٌ، وَأَصْلُهُ مِنْ: عَضْدِ الرَّجُلِ الرَّجُلَ، إِذَا أَصَابَ عَضُدَهُ بِسُوءٍ، يُقَالُ فِي ذَلِكَ: عَضَدَ فُلَانٌ فُلَانًا فَهُوَ يَعْضِدُهُ عَضْدًا، وَلِلْعَضْدِ مَعْنًى غَيْرُ ذَلِكَ، وَهُوَ أَنْ يَكُونَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ عَضُدًا وَعَوْنًا، وَهُوَ مَصْدَرٌ مِنْ قَوْلِ الْقَائِلِ: عَضَدْتُ فُلَانًا عَلَى أَمْرِهِ فَأَنَا أَعْضُدُهُ عَضْدًا، إِذَا أَعَنْتُهُ .

[ ص: 46 ] فَأَمَّا الْعَضَدُ بِتَحْرِيكِ الضَّادِ، فَإِنَّهُ مَعْنًى غَيْرَ ذَلِكَ كُلِّهِ، وَهُوَ دَاءٌ يَأْخُذُ الْإِبِلَ فِي أَعْضَادِهَا فَتُبَطُّ، وَمِنْهُ قَوْلُ نَابِغَةِ بَنِي ذُبْيَانَ:

شَكَّ الْفَرِيصَةَ بِالْمِدْرَى فَأَنْفَذَهَا شَكَّ الْمُبَيْطِرِ إِذْ يَشْفِي مِنَ الْعَضَدِ