وأما قول nindex.php?page=showalam&ids=16834قيس بن أبي حازم: دخلت أنا وأبي على أبي بكر وعنده nindex.php?page=showalam&ids=116أسماء بنت عميس تذب عنه، وهي موشومة اليدين، كانوا وشموها في الجاهلية، فإن وشم اليد: تغريز ظهورها بالإبرة أو غيرها من الحديد الذي يؤثر فيه نقوشا، ثم يحشى مواضع التغريز نؤورا ليخضرها أو يسودها، ومنه الخبر الذي روي عن [ ص: 145 ] رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه nindex.php?page=hadith&LINKID=654928nindex.php?page=treesubj&link=17581لعن الواشمة والمستوشمة،  nindex.php?page=treesubj&link=34077فالواشمة: فاعلة الوشم، والمستوشمة: السائلة الواشمة أن تشمها،  ومن الوشم الذي وصفت قول الأخطل في صفة ثور وحشي:

أما السراة فمن ديباجة لهق وبالقوائم مثل الوشم بالقار

ومنه قول لبيد بن ربيعة:

أو رجع واشمة أسف نؤورها     كففا تعرض فوقهن وشامها

وأما قول nindex.php?page=showalam&ids=17188ميمون بن مهران: فكان أهل الماء قد أصابهم خمص، فإنه يعني بالخمص: الأزل والشدة والمجاعة، والخموصة: ضمور البطن من المجاعة وغيرها، ولذلك قيل للمرأة الضامرة البطن: خمصانة، ومنه قول ميمون بن قيس:

خمصانة فنق درم مرافقها     كأن أخمصها بالشوك منتعل

[ ص: 146 ] وذلك مما يمدح به النساء، ومن الخمص أيضا قول ميمون الآخر:

تبيتون في المشتى ملاء بطونكم     وجاراتكم غبر يبتن خمائصا

يعني بالخمائص: المهازيل الضامرات البطون من الجوع، ومنه قول الله تعالى ذكره: nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=3فمن اضطر في مخمصة ، يعني بالمخمصة: المجاعة، وهو المفعلة من الخمص.

وَأَمَّا قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=16834قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ: دَخَلْتُ أَنَا وَأَبِي عَلَى أَبِي بَكْرٍ وَعِنْدَهُ nindex.php?page=showalam&ids=116أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ تَذُبُّ عَنْهُ، وَهِيَ مَوْشُومَةُ الْيَدَيْنِ، كَانُوا وَشَمُوهَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَإِنَّ وَشْمَ الْيَدِ: تَغْرِيزُ ظُهُورِهَا بِالْإِبْرَةِ أَوْ غَيْرِهَا مِنَ الْحَدِيدِ الَّذِي يُؤَثِّرُ فِيهِ نُقُوشًا، ثُمَّ يُحْشَى مَوَاضِعُ التَّغْرِيزِ نَؤُورًا لِيُخَضِّرَهَا أَوْ يُسَوِّدَهَا، وَمِنْهُ الْخَبَرُ الَّذِي رُوِيَ عَنْ [ ص: 145 ] رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ nindex.php?page=hadith&LINKID=654928nindex.php?page=treesubj&link=17581لَعَنَ الْوَاشِمَةَ وَالْمُسْتَوْشِمَةَ،  nindex.php?page=treesubj&link=34077فَالْوَاشِمَةُ: فَاعِلَةُ الْوَشْمِ، وَالْمُسْتَوْشِمَةُ: السَّائِلَةُ الْوَاشِمَةَ أَنْ تَشِمَهَا،  وَمِنَ الْوَشْمِ الَّذِي وَصَفْتُ قَوْلُ الْأَخْطَلِ فِي صِفَةِ ثَوْرٍ وَحْشِيٍّ:

أَمَّا السَّرَاةُ فَمِنْ دِيبَاجَةٍ لَهَقٍ وَبِالْقَوَائِمِ مِثْلُ الْوَشْمِ بِالْقَارِ

وَمِنْهُ قَوْلُ لَبِيدِ بْنِ رَبِيعَةَ:

أَوْ رَجْعُ وَاشِمَةٍ أُسِفَّ نَؤُورُهَا     كِفَفًا تَعَرَّضَ فَوْقَهُنَّ وِشَامُهَا

وَأَمَّا قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=17188مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ: فَكَانَ أَهْلُ الْمَاءِ قَدْ أَصَابَهُمْ خَمْصٌ، فَإِنَّهُ يَعْنِي بِالْخَمْصِ: الْأَزْلَ وَالشِّدَّةَ وَالْمَجَاعَةَ، وَالْخُمُوصَةُ: ضُمُورُ الْبَطْنِ مِنَ الْمَجَاعَةِ وَغَيْرِهَا، وَلِذَلِكَ قِيلَ لِلْمَرْأَةِ الضَّامِرَةِ الْبَطْنِ: خُمْصَانَةٌ، وَمِنْهُ قَوْلُ مَيْمُونِ بْنِ قَيْسٍ:

خُمْصَانَةٌ فُنُقٌ دُرْمٌ مَرَافِقُهَا     كَأَنَّ أَخْمَصَهَا بِالشَّوْكِ مُنْتَعِلُ

[ ص: 146 ] وَذَلِكَ مِمَّا يُمْدَحُ بِهِ النِّسَاءُ، وَمِنَ الْخَمْصِ أَيْضًا قَوْلُ مَيْمُونٍ الْآخَرُ:

تَبِيتُونَ فِي الْمَشْتَى مِلَاءً بُطُونُكُمْ     وَجَارَاتُكُمْ غُبْرٌ يَبِتْنَ خَمَائِصَا

يَعْنِي بِالْخَمَائِصِ: الْمَهَازِيلَ الضَّامِرَاتِ الْبُطُونِ مِنَ الْجُوعِ، وَمِنْهُ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى ذِكْرُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=3فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ ، يَعْنِي بِالْمَخْمَصَةِ: الْمَجَاعَةَ، وَهُوَ الْمَفْعَلَةُ مِنَ الْخَمْصِ.