القول في علل هذا الخبر

وهذا خبر عندنا صحيح سنده، لا علة فيه توهنه، ولا سبب يضعفه، وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح؛ لعلل: إحداها: أنه خبر قد حدث به عن أبي سعيد غير واحد من الرواة عنه، فلم يذكروا فيه الكلام الذي ذكره nindex.php?page=showalam&ids=12179أبو نضرة في هذا الحديث عنه، عن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أعني قول nindex.php?page=showalam&ids=2عمر: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما ترك nindex.php?page=treesubj&link=33200أكل الضب؛  لأنه عافه.

وأخرى: أنه حدث به أيضا عن nindex.php?page=showalam&ids=12179أبي نضرة غير داود ، فلم يذكر ذلك فيه.

والثالثة: أنه حدث به عن داود بعض الرواة، فجعل كلام nindex.php?page=showalam&ids=2عمر ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12179أبي نضرة ، عنه، ولم يدخل بينه وبينه أبا سعيد.

والرابعة: أنه قد حدث به عن داود ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12179أبي نضرة جماعة فلم يذكروا فيه ما ذكره nindex.php?page=showalam&ids=16893ابن أبي عدي في حديثه من قول nindex.php?page=showalam&ids=2عمر: إن النبي صلى الله عليه وسلم إنما تركه؛ لأنه عافه.

والخامسة: أن nindex.php?page=showalam&ids=12179أبا نضرة عندهم غير مرتضى نقله

الْقَوْلُ فِي عِلَلِ هَذَا الْخَبَرِ

وَهَذَا خَبَرٌ عِنْدَنَا صَحِيحٌ سَنَدُهُ، لَا عِلَّةَ فِيهِ تُوَهِّنُهُ، وَلَا سَبَبَ يُضَعِّفُهُ، وَقَدْ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ عَلَى مَذْهَبِ الْآخَرِينَ سَقِيمًا غَيْرَ صَحِيحٍ؛ لِعِلَلٍ: إِحْدَاهَا: أَنَّهُ خَبَرٌ قَدْ حَدَّثَ بِهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ الرُّوَاةِ عَنْهُ، فَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ الْكَلَامَ الَّذِي ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12179أَبُو نَضْرَةَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَنْهُ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَعْنِي قَوْلَ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا تَرَكَ nindex.php?page=treesubj&link=33200أَكْلَ الضَّبِّ؛  لِأَنَّهُ عَافَهُ.

وَأُخْرَى: أَنَّهُ حَدَّثَ بِهِ أَيْضًا عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12179أَبِي نَضْرَةَ غَيْرُ دَاوُدَ ، فَلَمْ يَذْكُرْ ذَلِكَ فِيهِ.

وَالثَّالِثَةُ: أَنَّهُ حَدَّثَ بِهِ عَنْ دَاوُدَ بَعْضُ الرُّوَاةِ، فَجَعَلَ كَلَامَ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12179أَبِي نَضْرَةَ ، عَنْهُ، وَلَمْ يُدْخِلْ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ أَبَا سَعِيدٍ.

وَالرَّابِعَةُ: أَنَّهُ قَدْ حَدَّثَ بِهِ عَنْ دَاوُدَ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12179أَبِي نَضْرَةَ جَمَاعَةٌ فَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ مَا ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16893ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ فِي حَدِيثِهِ مِنْ قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ: إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا تَرَكَهُ؛ لِأَنَّهُ عَافَهُ.

وَالْخَامِسَةُ: أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=12179أَبَا نَضْرَةَ عِنْدَهُمْ غَيْرُ مُرْتَضًى نَقْلُهُ