وأما قول nindex.php?page=showalam&ids=16128شهر بن حوشب في nindex.php?page=showalam&ids=16584عكرمة: " nindex.php?page=treesubj&link=34079_31465إن مولى هذا كان حبر هذه الأمة،  فإنه يعني بقوله: "حبر هذه الأمة": عالمها، ومنه قيل لكعب الأحبار: nindex.php?page=showalam&ids=16850 "كعب الأحبار" ، والأحبار جمع حبر، وإنما قيل للعالم حبر نسبة له إلى الحبر الذي يكتب به، يراد بذلك وصفه بأنه صاحب كتب، وذلك أنها تكتب بالحبر، فكثر وصفهم إياه بذلك حتى قيل للمبرز في العلم: حبر .

[ ص: 186 ] وأما قول nindex.php?page=showalam&ids=16248طاوس: " أدركت سبعين شيخا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تدارءوا في شيء أتوا nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس حتى يقدرهم عليه، فإنه يعني بقوله: "إذا تدارءوا في شيء" إذا تماروا فيه، من قول الله تعالى ذكره: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=72وإذ قتلتم نفسا فادارأتم فيها ، يعني بقوله: (ادارأتم) اختصمتم وتماريتم، وأصله من قولهم: درأت الشيء إذا دفعته، فأنا أدرأه درأ، وإنما قيل للمتماريين المختصمين: تدارآ، وادرآ؛ لدفع كل واحد منهما صاحبه عن صحة ما يقول ويدعي حقيقته، ومنه قول الله تعالى ذكره: nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=8ويدرأ عنها العذاب أن تشهد أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين ، يعني بقوله: (يدرأ) يدفع، وأما قوله: "حتى يقدرهم عليه" فإنه يعني به: حتى يجعل لهم السبيل إلى علم ذلك، فيقدروا على معرفة صحته .

[ ص: 187 ]

وَأَمَّا قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=16128شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ فِي nindex.php?page=showalam&ids=16584عِكْرِمَةَ: " nindex.php?page=treesubj&link=34079_31465إِنَّ مَوْلَى هَذَا كَانَ حَبْرَ هَذِهِ الْأُمَّةِ،  فَإِنَّهُ يَعْنِي بِقَوْلِهِ: "حَبْرَ هَذِهِ الْأُمَّةِ": عَالِمَهَا، وَمِنْهُ قِيلَ لِكَعْبِ الْأَحْبَارِ: nindex.php?page=showalam&ids=16850 "كَعْبُ الْأَحْبَارِ" ، وَالْأَحْبَارُ جَمْعُ حَبْرٍ، وَإِنَّمَا قِيلَ لِلْعَالِمِ حَبْرٌ نِسْبَةً لَهُ إِلَى الْحِبْرِ الَّذِي يَكْتُبُ بِهِ، يُرَادُ بِذَلِكَ وَصْفُهُ بِأَنَّهُ صَاحِبُ كُتُبٍ، وَذَلِكَ أَنَّهَا تُكْتَبُ بِالْحِبْرِ، فَكَثُرَ وَصْفُهُمْ إِيَّاهُ بِذَلِكَ حَتَّى قِيلَ لِلْمُبَرِّزِ فِي الْعِلْمِ: حَبْرٌ .

[ ص: 186 ] وَأَمَّا قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=16248طَاوُسٍ: " أَدْرَكْتُ سَبْعِينَ شَيْخًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَدَارَءُوا فِي شَيْءٍ أَتَوُا nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنَ عَبَّاسٍ حَتَّى يُقْدِرَهُمْ عَلَيْهِ، فَإِنَّهُ يَعْنِي بِقَوْلِهِ: "إِذَا تَدَارَءُوا فِي شَيْءٍ" إِذَا تَمَارَوْا فِيهِ، مِنْ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى ذِكْرُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=72وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا ، يَعْنِي بِقَوْلِهِ: (ادَّارَأْتُمْ) اخْتَصَمْتُمْ وَتَمَارَيْتُمْ، وَأَصْلُهُ مِنْ قَوْلِهِمْ: دَرَأْتُ الشَّيْءَ إِذَا دَفَعْتُهُ، فَأَنَا أَدْرَأُهُ دَرْأً، وَإِنَّمَا قِيلَ لِلْمُتَمَارِيَيْنِ الْمُخْتَصِمَيْنِ: تَدَارَآ، وَادَّرَآ؛ لِدِفْعِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ عَنْ صِحَّةِ مَا يَقُولُ وَيَدَّعِي حَقِيقَتَهُ، وَمِنْهُ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى ذِكْرُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=8وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ ، يَعْنِي بِقَوْلِهِ: (يَدْرَأُ) يَدْفَعُ، وَأَمَّا قَوْلُهُ: "حَتَّى يُقْدِرَهُمْ عَلَيْهِ" فَإِنَّهُ يَعْنِي بِهِ: حَتَّى يَجْعَلَ لَهُمُ السَّبِيلَ إِلَى عِلْمِ ذَلِكَ، فَيَقْدُرُوا عَلَى مَعْرِفَةِ صِحَّتِهِ .

[ ص: 187 ]