إسلام ويب - تهذيب الآثار للطبري - مسند عبد الله بن عباس - ذكر خبر آخر من أخبار هلال بن خباب عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم - القول في البيان عما في هذه الأخبار من الغريب- الجزء رقم3

القول في البيان عما في هذه الأخبار من الغريب

فمن ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم: "رأيت موسى صلوات الله عليه آدم أسحم" ، يعني بالآدم، في لونه، وأنه يضرب إلى البياض، وكذلك كل لون ضرب إلى البياض من أي لون كان أحمر أو غيره، ولذلك قيل للظباء أدم، لميل حمرتها إلى البياض، ومن ذلك قول زهير بن أبي سلمى في وصفه الظباء بذلك:

بها العين والآرام والأدم خلفة وأطلاؤها ينهضن من كل مجثم

يعني بالأدم، جمع أدماء، وهي ما وصفت من الظباء التي تضرب حمرتها إلى البياض، ويروى ذلك:

بها العين والآرام يمشين خلفة

وأما الأسحم، فإنه الأسود، ومن ذلك قول أعشى بني قيس بن ثعلبة:

إذا بزلت من دنها فاح ريحها وقد أخرجت من أسحم الجوف أدهما

يعني بأسحم الجوف، أسوده، ومنه أيضا قول العجاج:

يمده آذي بحر عيلم خضراء ترمي بالغثاء الأسحم

.

[ ص: 463 ]

ومنه قيل لابن السحماء: ابن السحماء ، لسواد أمه، فنسب إليها، وإنما وصفه صلى الله عليه وسلم بالسحمة، وقد وصفه بالأدمة، مريدا بوصفه إياه بالسحمة سحمة شعره إن شاء الله، وبوصفه بالأدمة أدمة بشرة جسده وأما وصفه صلى الله عليه وسلم في حديث ابن المسيب بأنه ضرب من الرجال، فإنه عنى بذلك أنه خفيف اللحم غير غليظ ولا ثقيل، وبذلك يوصف كل خفيف الجسم ذكي القلب من الرجال، ومن ذلك قول طرفة بن العبد في وصفه نفسه بذلك:

أنا الرجل الضرب الذي تعرفونه خشاش كرأس الحية المتوقد

وأما قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه أبو هريرة عنه، في وصفه موسى صلوات الله عليه بأنه جعد أقنى، فإن عنى بقوله: أقنى، أنه مرتفع وسط الأنف عن طرفيه، سائلة أرنبته، وذلك صفة القنا في الأنف، يقال للرجل إذا كان أنفه كذلك: رجل أقنى، وللمرأة امرأة قنواء، بينة القنا، من قوم قنو، ومن ذلك قول كعب بن زهير في صفة ناقة: .

[ ص: 464 ]

قنواء في حرتيها للبصير بها عتق مبين وفي الخدين تسهيل