القول في البيان عما في هذه الأخبار من الغريب

فمن ذلك قول nindex.php?page=showalam&ids=40عمران بن الحصين: nindex.php?page=treesubj&link=34079_31412_32634فحثوا المطي حتى كانوا حول رسول الله صلى الله عليه وسلم،   - يعني بالمطي جمع مطية -، والمطية كل ما امتطي ظهره، وهو في هذا الموضع الإبل، ومنه قول الشاعر:

ظللنا نخبط الظلماء ظهرا لديه والمطي له أوام

.

[ ص: 407 ] وأما قوله: "فأبلس القوم" ، فإنه يعني أنهم حزنوا، وعلت وجوههم كآبة الحزن كما قال العجاج:

وخمست يوم الخميس الأخماس     وفي الوجوه صفرة وإبلاس

وأما قول أبي مشجعة: كنا مع nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب رضوان الله عليه في مسير له ذات يوم، فتنفس نفسا شديدا حتى كاد تنقطع حيازيمه، فإنه يعني بالحيازيم - جمع الحيزوم، والحيزوم الصدر، ومنه قول أعشى بني قيس بن ثعلبة:

مهلا بني فإن المرء يبعثه     هم إذا خالط الحيزوم والضلعا

.

[ ص: 408 ]

الْقَوْلُ فِي الْبَيَانِ عَمَّا فِي هَذِهِ الْأَخْبَارِ مِنَ الْغَرِيبِ

فَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=40عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ: nindex.php?page=treesubj&link=34079_31412_32634فَحَثُّوا الْمَطِيَّ حَتَّى كَانُوا حَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،   - يَعْنِي بِالْمَطِيِّ جَمْعَ مَطِيَّةٍ -، وَالْمَطِيَّةُ كُلُّ مَا امْتُطِيَ ظَهْرُهُ، وَهُوَ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ الْإِبِلُ، وَمِنْهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ:

ظَلَلْنَا نَخْبِطُ الظَّلْمَاءَ ظَهْرًا لَدَيْهِ وَالْمَطِيُّ لَهُ أَوَامُ

.

[ ص: 407 ] وَأَمَّا قَوْلُهُ: "فَأَبْلَسَ الْقَوْمُ" ، فَإِنَّهُ يَعْنِي أَنَّهُمْ حَزِنُوا، وَعَلَتْ وُجُوهَهُمْ كَآبَةُ الْحُزْنِ كَمَا قَالَ الْعَجَّاجُ:

وَخُمِّسَتْ يَوْمُ الْخَمِيسِ الْأَخْمَاسْ     وَفِي الْوُجُوهِ صُفْرَةٌ وَإِبْلَاسْ

وَأَمَّا قَوْلُ أَبِي مَشْجَعَةَ: كُنَّا مَعَ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ فِي مَسِيرٍ لَهُ ذَاتَ يَوْمٍ، فَتَنَفَّسَ نَفَسًا شَدِيدًا حَتَّى كَادَ تَنْقَطِعُ حَيَازِيمُهُ، فَإِنَّهُ يَعْنِي بَالْحَيَازِيمِ - جَمْعَ الْحَيْزُومُ، وَالْحَيْزُومُ الصَّدْرُ، وَمِنْهُ قَوْلُ أَعْشَى بَنِي قَيْسِ بْنِ ثَعْلَبَةَ:

مَهْلًا بُنَيَّ فَإِنَّ الْمَرْءَ يَبْعَثُهُ     هَمٌّ إِذَا خَالَطَ الْحَيْزُومَ وَالضِّلْعَا

.

[ ص: 408 ]