( القول في علل هذا الخبر )

وهذا خبر - عندنا - صحيح سنده وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح لعلل : إحداها : أن نوفل بن إياس غير معروف عندهم في نقلة العلم والآثار والثانية : أن nindex.php?page=showalam&ids=12523ابن أبي فديك عندهم غير مرضي في نقله والثالثة : أنه خبر لا يعرف له عندهم مخرج عن عبد الرحمن ، عن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - إلا من هذا الوجه ، والخبر إذا انفرد به - عندهم - منفرد ، وجب التثبت فيه وهذا خبر قد مضى قبل في كتابنا هذا نظائره ، وبيان ما في ذلك كله من الفقه والمعاني ، فكرهنا إعادته .

( ذكر خبر آخر من أخبار nindex.php?page=showalam&ids=38عبد الرحمن بن عوف ، عن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - )

( الْقَوْلُ فِي عِلَلِ هَذَا الْخَبَرِ )

وَهَذَا خَبَرٌ - عِنْدَنَا - صَحِيحٌ سَنَدُهُ وَقَدْ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ عَلَى مَذْهَبِ الْآخَرِينَ سَقِيمًا غَيْرَ صَحِيحٍ لِعِلَلٍ : إِحْدَاهَا : أَنَّ نَوْفَلَ بْنَ إِيَاسٍ غَيْرُ مَعْرُوفٍ عِنْدَهُمْ فِي نَقَلَةِ الْعِلْمِ وَالْآثَارِ وَالثَّانِيَةُ : أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=12523ابْنَ أَبِي فُدَيْكٍ عِنْدَهُمْ غَيْرُ مَرَضِيٍّ فِي نَقْلِهِ وَالثَّالِثَةُ : أَنَّهُ خَبَرٌ لَا يُعْرَفُ لَهُ عِنْدَهُمْ مَخْرَجٌ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ - إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ ، وَالْخَبَرُ إِذَا انْفَرَدَ بِهِ - عِنْدَهُمْ - مُنْفَرِدٌ ، وَجَبَ التَّثَبُّتُ فِيهِ وَهَذَا خَبَرٌ قَدْ مَضَى قَبْلُ فِي كِتَابِنَا هَذَا نَظَائِرُهُ ، وَبَيَانُ مَا فِي ذَلِكَ كُلِّهِ مِنَ الْفِقْهِ وَالْمَعَانِي ، فَكَرِهْنَا إِعَادَتَهُ .

( ذِكْرُ خَبَرٍ آخَرَ مِنْ أَخْبَارِ nindex.php?page=showalam&ids=38عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ - )