قالوا: فهذه أخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثقات نقلتها، صحيح سندها، عدول رواتها، تقوم الحجة -فيما لا يدرك علمه إلا من جهة الخبر -بدونها من الأخبار، وباستفاضة هي دون استفاضتها.

قالوا: فإن قال لنا قائل: فما وجه قصر النبي صلى الله عليه وسلم إذا الصلاة، إن كان الأمر على ما وصفتم من أنه كان يقصرها في أسفاره آمنا غير خائف، وإنما أذن الله تعالى ذكره في كتابه بقصرها في حال الخوف دون حال الأمن، وذلك أنه قال [ ص: 237 ] جل ثناؤه: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=101وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا ، أتقولون ذلك من فعله لما في التنزيل نسخ، فقد علمتم إنكار من ينكر نسخ السنة القرآن، وإن كان لهم في ذلك مخالفون؟ أم تقولون: ذلك زيادة حكم من رسول الله صلى الله عليه وسلم في أحكام صلاة المسافر؟ فما برهانكم على ذلك، وقد علمتم خلاف من يخالفكم فيه من الأئمة؟ أم ما وجه ذلك؟ قلنا لهم: قد اختلف الأئمة قبلنا في ذلك.

فقالت منهم طائفة -وهم الذين قالوا: nindex.php?page=treesubj&link=32795_1779فرض الصلاة في السفر ركعتان   -: لم يزل حكم الله جل ثناؤه في الواجب عن عدد الصلاة على المسافر -من لدن فرضها على خلقه -ركعتين، إلا ما كان من صلاة المغرب، فإنها ثلاث.

فأما قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=101فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا ، فإنه إذن من الله تعالى بالقصر عن حدودها التي أوجبها على الآمن في حال الطمأنينة، لا إذن في القصر عن عددها.

وقد مضى ذكرنا قائلي هذه المقالة في كتابنا هذا قبل، فكرهنا تطويل الكتاب بإعادة ذكرهم في هذا الموضع.

وقالت منهم طائفة أخرى: بل قصر الصلاة في السفر من أربع إلى اثنتين، رخصة من الله جل ذكره لعباده، وصدقة منه تصدق بها عليهم؛ تخفيفا منه عنهم، كما قال nindex.php?page=showalam&ids=2عمر رحمة الله عليه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحكم من حكم قول الله عز وجل: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=101فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا ، [ ص: 238 ] بمعزل، وذلك أن الإذن من الله جل ثناؤه بقصر الصلاة في حال الخوف، إنما هو إذن منه بقصرها من اثنتين إلى واحدة، وأما الركعتان في غير حال الخوف، فتمام غير قصر

قَالُوا: فَهَذِهِ أَخْبَارٌ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثِقَاتٌ نَقَلَتُهَا، صَحِيحٌ سَنَدُهَا، عُدُولٌ رُوَاتُهَا، تَقُومُ الْحُجَّةُ -فِيمَا لَا يُدْرَكُ عِلْمُهُ إِلَّا مِنْ جِهَةِ الْخَبَرِ -بِدُونِهَا مِنَ الْأَخْبَارِ، وَبِاسْتِفَاضَةٍ هِيَ دُونَ اسْتِفَاضَتِهَا.

قَالُوا: فَإِنْ قَالَ لَنَا قَائِلٌ: فَمَا وَجْهُ قَصْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذًا الصَّلَاةَ، إِنْ كَانَ الْأَمْرُ عَلَى مَا وَصَفْتُمْ مِنْ أَنَّهُ كَانَ يَقْصُرُهَا فِي أَسْفَارِهِ آمِنًا غَيْرَ خَائِفٍ، وَإِنَّمَا أَذِنَ اللَّهُ تَعَالَى ذِكْرُهُ فِي كِتَابِهِ بِقَصْرِهَا فِي حَالِ الْخَوْفِ دُونَ حَالِ الْأَمْنِ، وَذَلِكَ أَنَّهُ قَالَ [ ص: 237 ] جَلَّ ثَنَاؤُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=101وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا ، أَتَقُولُونَ ذَلِكَ مِنْ فِعْلِهِ لِمَا فِي التَّنْزِيلِ نَسْخٌ، فَقَدْ عَلِمْتُمْ إِنْكَارَ مَنْ يُنْكِرُ نَسْخَ السُّنَّةِ الْقُرْآنَ، وَإِنْ كَانَ لَهُمْ فِي ذَلِكَ مُخَالِفُونَ؟ أَمْ تَقُولُونَ: ذَلِكَ زِيَادَةُ حُكْمٍ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَحْكَامِ صَلَاةِ الْمُسَافِرِ؟ فَمَا بُرْهَانُكُمْ عَلَى ذَلِكَ، وَقَدْ عَلِمْتُمْ خِلَافَ مَنْ يُخَالِفُكُمْ فِيهِ مِنَ الْأَئِمَّةِ؟ أَمْ مَا وَجْهُ ذَلِكَ؟ قُلْنَا لَهُمْ: قَدِ اخْتَلَفَ الْأَئِمَّةُ قَبْلَنَا فِي ذَلِكَ.

فَقَالَتْ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ -وَهُمُ الَّذِينَ قَالُوا: nindex.php?page=treesubj&link=32795_1779فَرْضُ الصَّلَاةِ فِي السَّفَرِ رَكْعَتَانِ   -: لَمْ يَزَلْ حُكْمُ اللَّهِ جَلَّ ثَنَاؤُهُ فِي الْوَاجِبِ عَنْ عَدَدِ الصَّلَاةِ عَلَى الْمُسَافِرِ -مِنْ لَدُنْ فَرَضَهَا عَلَى خَلْقِهِ -رَكْعَتَيْنِ، إِلَّا مَا كَانَ مِنْ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ، فَإِنَّهَا ثَلَاثٌ.

فَأَمَّا قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=101فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا ، فَإِنَّهُ إِذْنٌ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى بِالْقَصْرِ عَنْ حُدُودِهَا الَّتِي أَوْجَبَهَا عَلَى الْآمِنِ فِي حَالِ الطُّمَأَنِينَةِ، لَا إِذْنٌ فِي الْقَصْرِ عَنْ عَدَدِهَا.

وَقَدْ مَضَى ذِكْرُنَا قَائِلِي هَذِهِ الْمَقَالَةِ فِي كِتَابِنَا هَذَا قَبْلُ، فَكَرِهْنَا تَطْوِيلَ الْكِتَابِ بِإِعَادَةِ ذِكْرِهِمْ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ.

وَقَالَتْ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ أُخْرَى: بَلْ قَصْرُ الصَّلَاةِ فِي السَّفَرِ مِنْ أَرْبَعٍ إِلَى اثْنَتَيْنِ، رُخْصَةٌ مِنَ اللَّهِ جَلَّ ذِكْرُهُ لِعِبَادِهِ، وَصَدَقَةٌ مِنْهُ تَصَدَّقَ بِهَا عَلَيْهِمْ؛ تَخْفِيفًا مِنْهُ عَنْهُمْ، كَمَا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرُ رَحْمَةُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَحُكْمٌ مِنْ حُكْمِ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=101فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا ، [ ص: 238 ] بِمَعْزِلٍ، وَذَلِكَ أَنَّ الْإِذْنَ مِنَ اللَّهِ جَلَّ ثَنَاؤُهُ بِقَصْرِ الصَّلَاةِ فِي حَالِ الْخَوْفِ، إِنَّمَا هُوَ إِذْنٌ مِنْهُ بِقَصْرِهَا مِنَ اثْنَتَيْنِ إِلَى وَاحِدَةٍ، وَأَمَّا الرَّكْعَتَانِ فِي غَيْرِ حَالِ الْخَوْفِ، فَتَمَامٌ غَيْرُ قَصْرٍ