( القول في البيان عما في هذا الخبر من الغريب )

والذي فيه من ذلك قول طلحة: " ": ويعني بقوله: فأزلوا عنها: فأزلوا عن تركها من التلقيح: فترك ذكر الترك [ ص: 333 ] استغناء بذكر النخل، ودلالة الكلام على مراده منه.

وأما معنى قوله: فأزلوا عنها: فضاقوا بحيال نخلهم عامهم ذلك، وذهاب ثمرها.

وأصل الأزل: الضيق والشدة.

ومنه قول nindex.php?page=showalam&ids=15876رؤبة بن العجاج:

وأهيج الخلصاء من ذات البرق وشفها اللوح بمأزول ضيق

ومنه - أيضا - قول زهير بن أبي سلمى:

قضاعية أو أختها مضرية     يحرق في حافاتها الحطب الجزل
يكونوا على ما كان فيها إزاءها     وإن أهلك المال الجماعة والأزل

( الْقَوْلُ فِي الْبَيَانِ عَمَّا فِي هَذَا الْخَبَرِ مِنَ الْغَرِيبِ )

وَالَّذِي فِيهِ مِنْ ذَلِكَ قَوْلُ طَلْحَةَ: " ": وَيَعْنِي بِقَوْلِهِ: فَأُزِلُوا عَنْهَا: فَأُزِلُوا عَنْ تَرْكِهَا مِنَ التَّلْقِيحِ: فَتَرَكَ ذِكْرَ التَّرْكِ [ ص: 333 ] اسْتِغْنَاءً بِذِكْرِ النَّخْلِ، وَدَلَالَةَ الْكَلَامِ عَلَى مُرَادِهِ مِنْهُ.

وَأَمَّا مَعْنَى قَوْلِهِ: فَأُزِلُوا عَنْهَا: فَضَاقُوا بِحِيَالِ نَخْلِهِمْ عَامَهُمْ ذَلِكَ، وَذَهَابِ ثَمَرِهَا.

وَأَصْلُ الْأَزْلِ: الضِّيقُ وَالشِّدَّةُ.

وَمِنْهُ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=15876رُؤْبَةَ بْنِ الْعَجَّاجِ:

وَأَهْيَجَ الْخَلْصَاءَ مِنْ ذَاتِ الْبُرَقْ وَشَفَّهَا اللُّوحُ بِمَأْزُولٍ ضَيَقْ

وَمِنْهُ - أَيْضًا - قَوْلُ زُهَيْرِ بْنِ أَبِي سُلْمَى:

قُضَاعِيَّةٌ أَوْ أُخْتُهَا مُضَرِيَّةٌ     يُحَرَّقُ فِي حَافَاتِهَا الْحَطَبُ الْجَزْلُ
يَكُونُوا عَلَى مَا كَانَ فِيهَا إِزَاءَهَا     وَإِنْ أَهْلَكَ الْمَالَ الْجَمَاعَةُ وَالْأَزَلُ