( القول في علل هذا الخبر )

وهذا خبر - عندنا - صحيح سنده، وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما، غير صحيح، لعلل: - إحداها: أنه خبر لا يعرف له عن طلحة ، عن رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - مخرج إلا من هذا الوجه.

nindex.php?page=treesubj&link=29595والخبر انفرد به - عندهم - منفرد، وجب التثبت فيه  

والثانية: أنه عن سماك ، عن موسى ، ومن رواية nindex.php?page=showalam&ids=12424إسرائيل عنه! وسماك - عندهم - وإسرائيل: ممن لا يثبت بنقلهما في الدين حجة! والثالثة: أنه nindex.php?page=treesubj&link=30965_31791_28751غير جائز - عند بعضهم - أن يقول النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - قولا على وجه الظن; لأن الظن ربما كان غير حق، والأنبياء لا تقول إلا حقا.  

وقد وافق طلحة في رواية هذا الخبر عن رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - جماعة من أصحابه، نذكر ما صح - عندنا - من ذلك بسنده، ثم نتبع جميعه: البيان إن شاء الله.

( ذكر ذلك )

( الْقَوْلُ فِي عِلَلِ هَذَا الْخَبَرِ )

وَهَذَا خَبَرٌ - عِنْدَنَا - صَحِيحٌ سَنَدُهُ، وَقَدْ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ عَلَى مَذْهَبِ الْآخَرِينَ سَقِيمًا، غَيْرَ صَحِيحٍ، لِعِلَلٍ: - إِحْدَاهَا: أَنَّهُ خَبَرٌ لَا يُعْرَفُ لَهُ عَنْ طَلْحَةَ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ - مَخْرَجٌ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.

nindex.php?page=treesubj&link=29595وَالْخَبَرُ انْفَرَدَ بِهِ - عِنْدَهُمْ - مُنْفَرِدٌ، وَجَبَ التَّثَبُّتُ فِيهِ  

وَالثَّانِيَةُ: أَنَّهُ عَنْ سِمَاكٍ ، عَنْ مُوسَى ، وَمِنْ رِوَايَةِ nindex.php?page=showalam&ids=12424إِسْرَائِيلَ عَنْهُ! وَسِمَاكٌ - عِنْدَهُمْ - وَإِسْرَائِيلُ: مِمَّنْ لَا يَثْبُتُ بِنَقْلِهِمَا فِي الدِّينِ حُجَّةٌ! وَالثَّالِثَةُ: أَنَّهُ nindex.php?page=treesubj&link=30965_31791_28751غَيْرُ جَائِزٍ - عِنْدَ بَعْضِهِمْ - أَنْ يَقُولَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ - قَوْلًا عَلَى وَجْهِ الظَّنِّ; لِأَنَّ الظَّنَّ رُبَّمَا كَانَ غَيْرَ حَقٍّ، وَالْأَنْبِيَاءُ لَا تَقُولُ إِلَّا حَقًّا.  

وَقَدْ وَافَقَ طَلْحَةَ فِي رِوَايَةِ هَذَا الْخَبَرِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ - جَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِهِ، نَذْكُرُ مَا صَحَّ - عِنْدَنَا - مِنْ ذَلِكَ بِسَنَدِهِ، ثُمَّ نُتْبِعُ جَمِيعَهُ: الْبَيَانَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.

( ذِكْرُ ذَلِكَ )