( القول في علل هذا الخبر )

وهذا خبر - عندنا - صحيح سنده (!) وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح، لعلتين: إحداهما: أنه خبر لا يعرف له عن رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - مخرج يصح إلا من رواية ولد طلحة، عنه.

والثانية: أنه من رواية طلحة بن يحيى ، وفي نقل طلحة بن يحيى - عندهم - نظر.

وقد روي هذا الخبر عن nindex.php?page=showalam&ids=55طلحة بن عبيد الله ، عن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - من غير هذا الوجه.

( ذكر ذلك )

( الْقَوْلُ فِي عِلَلِ هَذَا الْخَبَرِ )

وَهَذَا خَبَرٌ - عِنْدَنَا - صَحِيحٌ سَنَدُهُ (!) وَقَدْ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ عَلَى مَذْهَبِ الْآخَرِينَ سَقِيمًا غَيْرَ صَحِيحٍ، لِعِلَّتَيْنِ: إِحْدَاهُمَا: أَنَّهُ خَبَرٌ لَا يُعْرَفُ لَهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ - مَخْرَجٌ يَصِحُّ إِلَّا مِنْ رِوَايَةِ وَلَدِ طَلْحَةَ، عَنْهُ.

وَالثَّانِيَةُ: أَنَّهُ مِنْ رِوَايَةِ طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى ، وَفِي نَقْلِ طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى - عِنْدَهُمْ - نَظَرٌ.

وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْخَبَرُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=55طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ - مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ.

( ذِكْرُ ذَلِكَ )