( القول في البيان عما في هذه الأخبار من الغريب )

فمن ذلك قوله: " فإنه لم ينأ لك "; يعني بذلك: لم يأن لك: فقدم النون قبل الهمزة، كما يقال: جذب وجبذ.

وصقع وصعق.

وأما قوله: " ويرزقه الله الإنابة "، فإن الإنابة: الرجعة إلى الشيء بعد الإدبار عنه.

يقال منه: أناب فلان من كذا إلى كذا، فهو ينيب إليه إنابة: إذا رجع إليه.

ومنه nindex.php?page=treesubj&link=28982قول الله - تعالى ذكره -: nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=75إن إبراهيم لحليم أواه منيب   .

يعني بقوله: منيب: راجع إلى الله، وإلى ما يحبه منه من طاعته.

(ذكر خبر آخر من أخبار nindex.php?page=showalam&ids=55طلحة بن عبيد الله عن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم -)

( الْقَوْلُ فِي الْبَيَانِ عَمَّا فِي هَذِهِ الْأَخْبَارِ مِنَ الْغَرِيبِ )

فَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُهُ: " فَإِنَّهُ لَمْ يَنْأَ لَكَ "; يَعْنِي بِذَلِكَ: لَمْ يَأْنِ لَكَ: فَقَدَّمَ النُّونَ قَبْلَ الْهَمْزَةِ، كَمَا يُقَالُ: جَذَبَ وَجَبَذَ.

وَصَقَعَ وَصَعِقَ.

وَأَمَّا قَوْلُهُ: " وَيَرْزُقَهُ اللَّهُ الْإِنَابَةَ "، فَإِنَّ الْإِنَابَةَ: الرَّجْعَةُ إِلَى الشَّيْءِ بَعْدَ الْإِدْبَارِ عَنْهُ.

يُقَالُ مِنْهُ: أَنَابَ فُلَانٌ مِنْ كَذَا إِلَى كَذَا، فَهُوَ يُنِيبُ إِلَيْهِ إِنَابَةً: إِذَا رَجَعَ إِلَيْهِ.

وَمِنْهُ nindex.php?page=treesubj&link=28982قَوْلُ اللَّهِ - تَعَالَى ذِكْرُهُ -: nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=75إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُنِيبٌ   .

يَعْنِي بِقَوْلِهِ: مُنِيبٌ: رَاجِعٌ إِلَى اللَّهِ، وَإِلَى مَا يُحِبُّهُ مِنْهُ مِنْ طَاعَتِهِ.

(ذِكْرُ خَبَرٍ آخَرَ مِنْ أَخْبَارِ nindex.php?page=showalam&ids=55طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ -)