القول فيما في هذه الأخبار من الغريب

فمن ذلك في خبر إياس بن عبد الله بن أبي ذباب أنه nindex.php?page=treesubj&link=11372_11349_30479قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: ذئر النساء على أزواجهن:  يعني بذلك أنهن اجترأن عليهم وتنكرن [ ص: 431 ] لهم عما كن عليه لهم من، الطاعة إلى الخلاف عليهم، يقال منه: هي امرأة ذائر -بغير هاء -ومنه قول عبيد بن الأبرص:

ولقد أتانا عن تميم أنهم ذئروا لقتلى عامر وتغضبوا

يعني بقوله: ذئروا: نفروا وأنكروا، ويقال: أنفوا.

ومنه أيضا قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث لقيط بن صبرة: nindex.php?page=hadith&LINKID=698017 "لا تضرب ظعينتك كضربك أميتك" ، فالظعينة في كلام العرب: المرأة في الهودج، وتجمع ظعائن، وظعنا، وظعنا، بتسكين العين وتحريكها، وأظعانا.

ومن الظعن قول لبيد بن ربيعة:

شاقتك ظعن الحي حين تحملوا     فتكنسوا قطنا تصر خيامها

ومن الأظعان قول أعشى بني ثعلبة:

وشاقتك أظعان لزينب غدوة     تحملن حتى كادت الشمس تغرب

ثم كثر استعمال العرب ذلك حتى قالوا لزوجة الرجل وإن لم تكن سائرة في هودج: ظعينته، وقد تسميها العرب أيضا بأسماء أخر، تقول: هي زوجته، [ ص: 432 ] وزوجه، ومرته، وطلته، وحنته، وقعيدته، وعرسه، وجارته -ومن الجارة قول الأعشى:

بانت لتحزننا عفاره     يا جارتي ما كنت جاره

وحليلته، وحاله - ومن الحال قول الآخر:

يا رب حال حوقل وقاع     تركتها مدنية القناع

وربضه، وربضه.

وأما الأمية: فإنها تصغير أمة، يقال: هذه أمة فلان، ثم تصغر فيقال: هذه أميته.

وأما قول النبي صلى الله عليه وسلم nindex.php?page=showalam&ids=11129لفاطمة: nindex.php?page=hadith&LINKID=669626 "إذا انقضت عدتك فآذنيني" ، فلما انقضت آذنته.

فإن معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم: "فآذنيني" : فأعلميني انقضاء عدتك.

يقال: قد آذن فلان فلانا بكذا: إذا أعلمه به، فهو يؤذنه به إيذانا، ومنه قول الطرماح بن حكيم: [ ص: 433 ]

آذن الناوي ببينونة     ظلت منها كصريع المدام

وأما الأذن، بفتح الألف والذال، فهو غير هذا، وذلك الاستماع، يقال منه: أذن فلان لكلام فلان، فهو يأذن له أذنا: إذا استمع له.

ومنه nindex.php?page=treesubj&link=30296_29055قول الله عز وجل: nindex.php?page=tafseer&surano=84&ayano=2وأذنت لربها وحقت ، يقول: سمعت له وأطاعت.  

ومنه قول عدي بن زيد العبادي:

أيها القلب تعلل بددن     إن همي في سماع وأذن

وقول الآخر:

في سماع يأذن الشيخ له     وحديث مثل ماذي مشار

ومنه الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=658327nindex.php?page=treesubj&link=32258_18651 "ما أذن الله لشيء ما أذن لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن".  

[ ص: 434 ] وأما الإذن، بكسر الألف وسكون الذال، فغير هذين المعنيين، وهو التخلية والإطلاق.

يقال منه: قد أذن فلان لفلان في هذا الأمر، فهو يأذن له إذنا: أطلقه له، وخلى بينه وبينه.

ومنه قول الله عز وجل: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=102وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله ، يعني به: إلا بتخلية الله لهم، وضرهم من ضروه بذلك.

وفي قول النبي صلى الله عليه وسلم الذي ذكره لقيط بن صبرة عنه أنه قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=698017 "لا تضرب ظعينتك كضربك أميتك" الدلالة الواضحة على أن للرجل ضرب أمته فيما تستحق الضرب عليه= وفيه أيضا البيان عن أن قول النبي صلى الله عليه وسلم الذي:-

الْقَوْلُ فِيمَا فِي هَذِهِ الْأَخْبَارِ مِنَ الْغَرِيبِ

فَمِنْ ذَلِكَ فِي خَبَرِ إِيَاسَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي ذُبَابٍ أَنَّهُ nindex.php?page=treesubj&link=11372_11349_30479قِيلَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ذَئِرَ النِّسَاءُ عَلَى أَزْوَاجِهِنَّ:  يَعْنِي بِذَلِكَ أَنَّهُنَّ اجْتَرَأْنَ عَلَيْهِمْ وَتَنَكَّرْنَ [ ص: 431 ] لَهُمْ عَمَّا كُنَّ عَلَيْهِ لَهُمْ مِنَ، الطَّاعَةِ إِلَى الْخِلَافِ عَلَيْهِمْ، يُقَالُ مِنْهُ: هِيَ امْرَأَةٌ ذَائِرٌ -بِغَيْرِ هَاءٍ -وَمِنْهُ قَوْلُ عَبِيدِ بْنِ الْأَبْرَصِ:

وَلَقَدْ أَتَانَا عَنْ تَمِيمٍ أَنَّهُمْ ذَئِرُوا لِقَتْلَى عَامِرٍ وَتَغَضَّبُوا

يَعْنِي بِقَوْلِهِ: ذَئِرُوا: نَفَرُوا وَأَنْكَرُوا، وَيُقَالُ: أَنِفُوا.

وَمِنْهُ أَيْضًا قَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَدِيثِ لَقِيطِ بْنِ صَبِرَةَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=698017 "لَا تَضْرِبْ ظَعِينَتَكَ كَضَرْبِكَ أُمَيَّتَكَ" ، فَالظَّعِينَةُ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ: الْمَرْأَةُ فِي الْهَوْدَجِ، وَتُجْمَعُ ظَعَائِنَ، وَظُعُنًا، وَظُعْنًا، بِتَسْكِينِ الْعَيْنِ وَتَحْرِيكِهَا، وَأَظْعَانًا.

وَمِنَ الظُّعْنِ قَوْلُ لَبِيدِ بْنِ رَبِيعَةَ:

شَاقَتْكُ ظُعْنُ الْحَيِّ حِينَ تَحَمَّلُوا     فَتَكَنَّسُوا قُطُنًا تَصِرُّ خِيَامُهَا

وَمِنَ الْأَظْعَانِ قَوْلُ أَعْشَى بَنِي ثَعْلَبَةَ:

وَشَاقَتْكَ أَظْعَانٌ لِزَيْنَبَ غُدْوَةً     تَحَمَّلْنَ حَتَّى كَادَتِ الشَّمْسُ تَغْرُبُ

ثُمَّ كَثُرَ اسْتِعْمَالُ الْعَرَبِ ذَلِكَ حَتَّى قَالُوا لِزَوْجَةِ الرَّجُلِ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ سَائِرَةً فِي هَوْدَجٍ: ظَعِينَتَهُ، وَقَدْ تُسَمِّيهَا الْعَرَبُ أَيْضًا بِأَسْمَاءٍ أُخَرَ، تَقُولُ: هِيَ زَوْجَتُهُ، [ ص: 432 ] وَزَوْجُهُ، وَمَرَتُهُ، وَطَلَّتُهُ، وَحَنَّتُهُ، وَقَعِيدَتُهُ، وَعِرْسُهُ، وَجَارَتُهُ -وَمِنَ الْجَارَةِ قَوْلَ الْأَعْشَى:

بَانَتْ لِتَحْزُنَنَا عَفَارَهْ     يَا جَارَتِي مَا كُنْتِ جَارَهْ

وَحَلِيلَتُهُ، وَحَالُهُ - وَمِنَ الْحَالِ قَوْلُ الْآخَرِ:

يَا رُبَّ حَالِ حَوْقَلٍ وَقَّاعِ     تَرَكْتُهَا مُدْنِيَةَ الْقِنَاعِ

وَرَبَضُهُ، وَرُبْضُهُ.

وَأَمَّا الْأُمَيَّةُ: فَإِنَّهَا تَصْغِيرُ أَمَةٍ، يُقَالُ: هَذِهِ أَمَةُ فُلَانٍ، ثُمَّ تُصَغَّرُ فَيُقَالُ: هَذِهِ أُمَيَّتُهُ.

وَأَمَّا قَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ nindex.php?page=showalam&ids=11129لِفَاطِمَةَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=669626 "إِذَا انْقَضَتْ عِدَّتُكِ فَآذِنِينِي" ، فَلَمَّا انْقَضَتْ آذَنَتْهُ.

فَإِنَّ مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "فَآذِنِينِي" : فَأَعْلِمِينِي انْقِضَاءَ عِدَّتِكِ.

يُقَالُ: قَدْ آذَنَ فُلَانٌ فُلَانًا بِكَذَا: إِذَا أَعْلَمُهُ بِهِ، فَهُوَ يُؤْذِنُهُ بِهِ إِيذَانًا، وَمِنْهُ قَوْلُ الطِّرِمَّاحِ بْنِ حَكِيمٍ: [ ص: 433 ]

آذَنَ النَّاوِي بِبَيْنُونَةٍ     ظَلْتُ مِنْهَا كَصَرِيعِ الْمُدَامْ

وَأَمَّا الْأَذَنُ، بِفَتْحِ الْأَلِفِ وَالذَّالِ، فَهُوَ غَيْرُ هَذَا، وَذَلِكَ الِاسْتِمَاعُ، يُقَالُ مِنْهُ: أَذِنَ فُلَانٌ لِكَلَامِ فُلَانٍ، فَهُوَ يَأْذَنُ لَهُ أَذَنًا: إِذَا اسْتَمَعَ لَهُ.

وَمِنْهُ nindex.php?page=treesubj&link=30296_29055قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: nindex.php?page=tafseer&surano=84&ayano=2وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ ، يَقُولُ: سَمِعَتْ لَهُ وَأَطَاعَتْ.  

وَمِنْهُ قَوْلُ عَدِيِّ بْنِ زَيْدٍ الْعِبَادِيِّ:

أَيُّهَا الْقَلْبُ تَعَلَّلْ بِدَدَنْ     إِنَّ هَمِّي فِي سَمَاعٍ وَأَذَنْ

وَقَوْلُ الْآخَرِ:

فِي سَمَاعٍ يَأْذَنُ الشَّيْخُ لَهُ     وَحَدِيثٍ مِثْلِ مَاذِيٍّ مُشَارِ

وَمِنْهُ الْخَبَرُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=658327nindex.php?page=treesubj&link=32258_18651 "مَا أَذِنَ اللَّهُ لِشَيْءٍ مَا أَذِنَ لِنَبِيٍّ حَسَنِ الصَّوْتِ يَتَغَنَّى بِالْقُرْآنِ".  

[ ص: 434 ] وَأَمَّا الْإِذْنُ، بِكَسْرِ الْأَلِفِ وَسُكُونِ الذَّالِ، فَغَيْرُ هَذَيْنِ الْمَعْنَيَيْنِ، وَهُوَ التَّخْلِيَةُ وَالْإِطْلَاقُ.

يُقَالُ مِنْهُ: قَدْ أَذِنَ فُلَانٌ لِفُلَانٍ فِي هَذَا الْأَمْرِ، فَهُوَ يَأْذَنُ لَهُ إِذْنًا: أَطْلَقَهُ لَهُ، وَخَلَّى بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ.

وَمِنْهُ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=102وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ، يَعْنِي بِهِ: إِلَّا بِتَخْلِيَةِ اللَّهِ لَهُمْ، وَضَرَّهُمْ مَنْ ضَرُّوهُ بِذَلِكَ.

وَفِي قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي ذَكَرَهُ لَقِيطُ بْنُ صَبِرَةَ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=698017 "لَا تَضْرِبْ ظَعِينَتَكَ كَضَرْبِكَ أُمَيَّتَكَ" الدِّلَالَةُ الْوَاضِحَةُ عَلَى أَنَّ لِلرَّجُلَ ضَرْبَ أَمَتِهِ فِيمَا تَسْتَحَقُّ الضَّرْبَ عَلَيْهِ= وَفِيهِ أَيْضًا الْبَيَانُ عَنْ أَنَّ قَوْلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي:-