المسألة التاسعة عشرة قال الخرقي : nindex.php?page=treesubj&link=1588ومن تكلم عامدا أو ساهيا : بطلت صلاته  إلا الإمام خاصة فإنه إذا تكلم لمصلحة الصلاة لم تبطل صلاته لأن بالإمام حاجة إلى الكلام لأنه يطرقه السهو فلا يمكنه معرفة الصواب إلا بالسؤال عنه .

وعن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد روايتان سوى ما ذكره الخرقي أصحهما : تبطل الصلاة بكلام الإمام اختارها أبو بكر ، nindex.php?page=showalam&ids=14953والوالد السعيد وبها قال أكثرهم لأنه كلام آدمي لغير النبي - صلى الله عليه وسلم - على وجه العمد فأبطلها كما لو لم يكن لمصلحتها مثل رد السلام وتشميت العاطس .

والرواية الأخرى : يجوز في حق الإمام والمأموم وبها قال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك .

ووجهها : أن هذا من مصلحة صلاتهما فلم يبطلها كما لو نبه الإمام على سهوه . [ ص: 83 ]

الْمَسْأَلَةُ التَّاسِعَةَ عَشْرَةَ قَالَ الْخِرَقِيُّ : nindex.php?page=treesubj&link=1588وَمَنْ تَكَلَّمَ عَامِدًا أَوْ سَاهِيًا : بَطَلَتْ صَلَاتُهُ  إِلَّا الْإِمَامَ خَاصَّةً فَإِنَّهُ إِذَا تَكَلَّمَ لِمَصْلَحَةِ الصَّلَاةِ لَمْ تَبْطُلْ صَلَاتُهُ لِأَنَّ بِالْإِمَامِ حَاجَةً إِلَى الْكَلَامِ لِأَنَّهُ يَطْرُقُهُ السَّهْوُ فَلَا يُمْكِنُهُ مَعْرِفَةُ الصَّوَابِ إِلَّا بِالسُّؤَالِ عَنْهُ .

وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ رِوَايَتَانِ سِوَى مَا ذَكَرَهُ الْخِرَقِيُّ أَصَحُّهُمَا : تَبْطُلُ الصَّلَاةُ بِكَلَامِ الْإِمَامِ اخْتَارَهَا أَبُو بَكْرٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=14953وَالْوَالِدُ السَّعِيدُ وَبِهَا قَالَ أَكْثَرُهُمْ لِأَنَّهُ كَلَامٌ آدَمِيٌّ لِغَيْرِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى وَجْهِ الْعَمْدِ فَأَبْطَلَهَا كَمَا لَوْ لَمْ يَكُنْ لِمَصْلَحَتِهَا مِثْلُ رَدِّ السَّلَامِ وَتَشْمِيتِ الْعَاطِسِ .

وَالرِّوَايَةُ الْأُخْرَى : يَجُوزُ فِي حَقِّ الْإِمَامِ وَالْمَأْمُومِ وَبِهَا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ .

وَوَجْهُهَا : أَنَّ هَذَا مِنْ مَصْلَحَةِ صَلَاتِهِمَا فَلَمْ يُبْطِلْهَا كَمَا لَوْ نَبَّهَ الْإِمَامُ عَلَى سَهْوِهِ . [ ص: 83 ]