ومعلوم ما خصه الله تعالى به مع موهبة العلم والديانة من التعفف والصيانة والمروءة الظاهرة والمحاسن الكثيرة الوافرة مع هجرانه لأبواب السلاطين وامتناعه على ممر السنين : أن يقبل لأحد منهم صلة وعطية ولم تزل ديانته ومروءته لما هذا سبيله أبية .

nindex.php?page=treesubj&link=29608_29607وكان يقسم ليله كله أقساما فقسم للمنام وقسم للقيام وقسم لتصنيف الحلال والحرام .  

ولقد نزل به ما نزل بغيره من النكبات التي استكان لها كثير من ذوي المروءات وخرج بها عن مألوفات العادات فلم يحفظ عليه أنه خرج عن جميل عاداته ولا طرح المألوف من مروءاته .

ومن شاهد ما كان عليه من السكينة والوقار وما كسا الله وجهه من الأنوار مع السكون والسمت الصالح والعقل الغزير الراجح : شهد له بالدين والفضل ضرورة واستدل بذلك على محاسنه الخفية المستورة .

هذا مع الأناة والحلم الذي به يزان العلم وحمله للأذى في جنب الإيمان والتصديق بالأحاديث التي هي عن صاحب الشريعة - صلى الله عليه وسلم - مروية وكم قصده من أعداء المروءة والدين من قاصد باغ ومبتدع طاغ جامع في إزعاجه [ ص: 204 ] ومنفر عن منهاجه فعاد خاسئا ذليلا وبحسرة الظفر قتيلا nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=62سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا

وقد أنشد بعض الشعراء في مثله :

تلك المكارم لا قعبان من لبن شيبا بماء فعادا بعد أبوالا

وَمَعْلُومٌ مَا خَصَّهُ اللَّهُ تَعَالَى بِهِ مَعَ مَوْهِبَةِ الْعِلْمِ وَالدِّيَانَةِ مِنَ التَّعَفُّفِ وَالصِّيَانَةِ وَالْمُرُوءَةِ الظَّاهِرَةِ وَالْمَحَاسِنِ الْكَثِيرَةِ الْوَافِرَةِ مَعَ هِجْرَانِهِ لِأَبْوَابِ السَّلَاطِينِ وَامْتِنَاعِهِ عَلَى مَمَرِّ السِّنِينَ : أَنْ يَقْبَلَ لِأَحَدٍ مِنْهُمْ صِلَةً وَعَطِيَّةً وَلَمْ تَزَلْ دِيَانَتُهُ وَمُرُوءَتُهُ لِمَا هَذَا سَبِيلُهُ أَبِيَّةً .

nindex.php?page=treesubj&link=29608_29607وَكَانَ يُقَسِّمُ لَيْلَهُ كُلَّهُ أَقْسَامًا فَقِسْمٌ لِلْمَنَامِ وَقِسْمٌ لِلْقِيَامِ وَقِسْمٌ لِتَصْنِيفِ الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ .  

وَلَقَدْ نَزَلَ بِهِ مَا نَزَلَ بِغَيْرِهِ مِنَ النَّكَبَاتِ الَّتِي اسْتَكَانَ لَهَا كَثِيرٌ مِنْ ذَوِي الْمُرُوءَاتِ وَخَرَجَ بِهَا عَنْ مَأْلُوفَاتِ الْعَادَاتِ فَلَمْ يُحْفَظْ عَلَيْهِ أَنَّهُ خَرَجَ عَنْ جَمِيلِ عَادَاتِهِ وَلَا طَرَحَ الْمَأْلُوفَ مِنْ مُرُوءَاتِهِ .

وَمَنْ شَاهَدَ مَا كَانَ عَلَيْهِ مِنَ السَّكِينَةِ وَالْوَقَارِ وَمَا كَسَا اللَّهُ وَجْهَهُ مِنَ الْأَنْوَارِ مَعَ السُّكُونِ وَالسَّمْتِ الصَّالِحِ وَالْعَقْلِ الْغَزِيرِ الرَّاجِحِ : شَهِدَ لَهُ بِالدِّينِ وَالْفَضْلِ ضَرُورَةً وَاسْتَدَلَّ بِذَلِكَ عَلَى مَحَاسِنِهِ الْخَفِيَّةِ الْمَسْتُورَةِ .

هَذَا مَعَ الْأَنَاةِ وَالْحِلْمِ الَّذِي بِهِ يُزَانُ الْعِلْمُ وَحَمْلِهِ لِلْأَذَى فِي جَنْبِ الْإِيمَانِ وَالتَّصْدِيقِ بِالْأَحَادِيثِ الَّتِي هِيَ عَنْ صَاحِبِ الشَّرِيعَةِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَرْوِيَّةٌ وَكَمْ قَصَدَهُ مِنْ أَعْدَاءِ الْمُرُوءَةِ وَالدِّينِ مِنْ قَاصِدٍ بَاغٍ وَمُبْتَدَعٍ طَاغٍ جَامِعٍ فِي إِزْعَاجِهِ [ ص: 204 ] وَمُنَفِّرٍ عَنْ مِنْهَاجِهِ فَعَادَ خَاسِئًا ذَلِيلًا وَبِحَسْرَةِ الظَّفَرِ قَتِيلًا nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=62سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا

وَقَدْ أَنْشَدَ بَعْضُ الشُّعَرَاءِ فِي مِثْلِهِ :

تِلْكَ الْمَكَارِمُ لَا قُعْبَانَ مِنْ لَبَنٍ شِيبًا بِمَاءٍ فَعَادَا بَعْدُ أَبْوَالَا