871 - أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=14070أبو عبد الله الحافظ ، ومحمد بن موسى ، قالا : ثنا nindex.php?page=showalam&ids=13720أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=16907محمد بن الجهم ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=14888يحيى بن زياد الفراء في nindex.php?page=treesubj&link=28659_31756_28973قوله عز وجل : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=29ثم استوى إلى السماء فسواهن  قال : الاستواء في كلام العرب على جهتين : إحداهما : أن يستوي الرجل وينتهي شبابه وقوته ، أو يستوي من اعوجاج ، فهذان وجهان ؛ ووجه ثالث أن تقول : كان مقبلا على فلان ثم استوى علي يشاتمني وإلي سواء ، على معنى أقبل إلي وعلي ، فهذا معنى قوله : استوى إلى السماء والله أعلم . قال : وقد قال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس رضي الله عنهما : " ثم استوى صعد " وهذا كقولك للرجل : كان قاعدا فاستوى قائما ، أو كان قائما فاستوى قاعدا ، وكل في كلام العرب جائز . قلت : قوله : استوى بمعنى أقبل صحيح ، لأن الإقبال هو القصد إلى خلق السماء ، والقصد هو الإرادة وذلك هو الجائز في صفات الله تعالى . ولفظ ثم تعلق بالخلق لا بالإرادة . وأما ما حكي عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس رضي الله عنهما فإنما أخذه عن تفسيره الكلبي ، والكلبي ضعيف ، والرواية عنه عندنا في أحد الموضعين كما ذكره nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء .

[ ص: 311 ]

871 - أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=14070أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى ، قَالَا : ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=13720أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16907مُحَمَّدُ بْنُ الْجَهْمِ ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=14888يَحْيَى بْنُ زِيَادٍ الْفَرَّاءُ فِي nindex.php?page=treesubj&link=28659_31756_28973قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=29ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ  قَالَ : الِاسْتِوَاءُ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ عَلَى جِهَتَيْنِ : إِحْدَاهُمَا : أَنْ يَسْتَوِيَ الرَّجُلُ وَيَنْتَهِي شَبَابُهُ وَقُوَّتُهُ ، أَوْ يَسْتَوِي مِنِ اعْوِجَاجٍ ، فَهَذَانِ وَجْهَانِ ؛ وَوَجْهٌ ثَالِثٌ أَنْ تَقُولَ : كَانَ مُقْبِلًا عَلَى فُلَانٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَيَّ يُشَاتِمُنِي وَإِلَيَّ سَوَاءٌ ، عَلَى مَعْنَى أَقْبَلَ إِلَيَّ وَعَلَيَّ ، فَهَذَا مَعْنَى قَوْلِهِ : اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ . قَالَ : وَقَدْ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : " ثُمَّ اسْتَوَى صَعَدَ " وَهَذَا كَقَوْلِكَ لِلرَّجُلِ : كَانَ قَاعِدًا فَاسْتَوَى قَائِمًا ، أَوْ كَانَ قَائِمًا فَاسْتَوَى قَاعِدًا ، وَكُلٌّ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ جَائِزٌ . قُلْتُ : قَوْلُهُ : اسْتَوَى بِمَعْنَى أَقْبَلَ صَحِيحٌ ، لِأَنَّ الْإِقْبَالَ هُوَ الْقَصْدُ إِلَى خَلْقِ السَّمَاءِ ، وَالْقَصْدُ هُوَ الْإِرَادَةُ وَذَلِكَ هُوَ الْجَائِزُ فِي صِفَاتِ اللَّهِ تَعَالَى . وَلَفْظُ ثُمَّ تَعَلَّقَ بِالْخَلْقِ لَا بِالْإِرَادَةِ . وَأَمَّا مَا حُكِيَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فَإِنَّمَا أَخَذَهُ عَنْ تَفْسِيرِهِ الْكَلْبِيُّ ، وَالْكَلْبِيُّ ضَعِيفٌ ، وَالرِّوَايَةُ عَنْهُ عِنْدَنَا فِي أَحَدِ الْمَوْضِعَيْنِ كَمَا ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ .

[ ص: 311 ]