الوجه العاشر ^[1] : أن يقال : ما ذكره هذا الإمامي يمكن كل واحد من أهل السنة أن يعارضه بما هو أقوى منه ، فإنه يقول عن مثل nindex.php?page=showalam&ids=15990سعيد بن المسيب ، وعلقمة ، والأسود ، nindex.php?page=showalam&ids=14102والحسن البصري ، nindex.php?page=showalam&ids=16568وعطاء بن أبي رباح ، nindex.php?page=showalam&ids=16972ومحمد بن سيرين ، nindex.php?page=showalam&ids=17098ومطرف بن الشخير ، ومكحول ، nindex.php?page=showalam&ids=14946والقاسم بن محمد ، nindex.php?page=showalam&ids=16561وعروة بن الزبير [ ص: 116 ] nindex.php?page=showalam&ids=15959وسالم بن عبد الله ، ومن شاء الله من التابعين وتابعيهم ، هؤلاء هم الأئمة ^[2] فيما يمكن الائتمام بهم فيه من الدين مع الائتمام بالملوك فيما يحتاج فيه إلى الائتمام بهم فيه من الدين ^[3] . وعلي بن الحسين وابنه nindex.php?page=showalam&ids=15639وجعفر بن محمد وغيرهم هم أيضا [ من أئمة ] ^[4] أهل السنة [ والجماعة ] ^[5] بهذا الاعتبار ، فلم تأتم الشيعة بإمام ذي علم وزهد إلا وأهل السنة يأتمون به أيضا ^[6] وبجماعات ^[7] آخرين يشاركونهم في العلم والزهد ، بل هم أعلم منه وأزهد . وما اتخذ أهل السنة إماما من أهل المعاصي ^[8] إلا وقد اتخذت الشيعة إماما من أهل المعاصي شرا منه ، nindex.php?page=treesubj&link=28821فأهل السنة [ أولى بالائتمام بأئمة العدل فيما يمكن الائتمام بهم فيه  ، وأبعد عن الائتمام ^[9] بأئمة الظلم في غير ما هم ظالمون فيه ، فهم ] ^[10] خير من الشيعة في الطرفين .

الْوَجْهُ الْعَاشِرُ ^[1] : أَنْ يُقَالَ : مَا ذَكَرَهُ هَذَا الْإِمَامِيُّ يُمْكِنُ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ أَنْ يُعَارِضَهُ بِمَا هُوَ أَقْوَى مِنْهُ ، فَإِنَّهُ يَقُولُ عَنْ مِثْلِ nindex.php?page=showalam&ids=15990سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ ، وَعَلْقَمَةَ ، وَالْأَسْوَدِ ، nindex.php?page=showalam&ids=14102وَالْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ ، nindex.php?page=showalam&ids=16568وَعَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=16972وَمُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، nindex.php?page=showalam&ids=17098وَمُطَرِّفِ بْنِ الشِّخِّيرِ ، وَمَكْحُولٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=14946وَالْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=16561وَعُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ [ ص: 116 ] nindex.php?page=showalam&ids=15959وَسَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، وَمَنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ التَّابِعِينَ وَتَابِعِيهِمْ ، هَؤُلَاءِ هُمُ الْأَئِمَّةُ ^[2] فِيمَا يُمْكِنُ الِائْتِمَامُ بِهِمْ فِيهِ مِنَ الدِّينِ مَعَ الِائْتِمَامِ بِالْمُلُوكِ فِيمَا يُحْتَاجُ فِيهِ إِلَى الِائْتِمَامِ بِهِمْ فِيهِ مِنَ الدِّينِ ^[3] . وَعَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ وَابْنُهُ nindex.php?page=showalam&ids=15639وَجَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَغَيْرُهُمْ هُمْ أَيْضًا [ مِنْ أَئِمَّةِ ] ^[4] أَهْلِ السُّنَّةِ [ وَالْجَمَاعَةِ ] ^[5] بِهَذَا الِاعْتِبَارِ ، فَلَمْ تَأْتَمَّ الشِّيعَةُ بِإِمَامٍ ذِي عِلْمٍ وَزُهْدٍ إِلَّا وَأَهْلُ السُّنَّةِ يَأْتَمُّونَ بِهِ أَيْضًا ^[6] وَبِجَمَاعَاتٍ ^[7] آخَرِينَ يُشَارِكُونَهُمْ فِي الْعِلْمِ وَالزُّهْدِ ، بَلْ هُمْ أَعْلَمُ مِنْهُ وَأَزْهَدُ . وَمَا اتَّخَذَ أَهْلُ السُّنَّةِ إِمَامًا مِنْ أَهْلِ الْمَعَاصِي ^[8] إِلَّا وَقَدِ اتَّخَذَتِ الشِّيعَةُ إِمَامًا مِنْ أَهْلِ الْمَعَاصِي شَرًّا مِنْهُ ، nindex.php?page=treesubj&link=28821فَأَهْلُ السُّنَّةِ [ أَوْلَى بِالِائْتِمَامِ بِأَئِمَّةِ الْعَدْلِ فِيمَا يُمْكِنُ الِائْتِمَامُ بِهِمْ فِيهِ  ، وَأَبْعَدُ عَنِ الِائْتِمَامِ ^[9] بِأَئِمَّةِ الظُّلْمِ فِي غَيْرِ مَا هُمْ ظَالِمُونَ فِيهِ ، فَهُمْ ] ^[10] خَيْرٌ مِنَ الشِّيعَةِ فِي الطَّرَفَيْنِ .