إسلام ويب - منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية - الفصل الثالث في الأدلة الدالة على إمامة علي رضي الله عنه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم - المنهج الرابع في الأدلة الدالة على إمامة علي المستنبطة من أحواله - فصل قال الرافضي السابع أنه لما توجه إلى صفين لحق أصحابه عطش شديد والرد عليه- الجزء رقم8

( فصل )

قال الرافضي ^[1] : " السابع : أنه لما توجه إلى صفين لحق أصحابه عطش شديد ، فعدل بهم قليلا ، فلاح لهم دير فصاحوا بساكنه ، فسألوه عن الماء ، فقال : بيني وبينه أكثر من فرسخين ، ولولا أني أوتى ما يكفيني ^[2] كل شهر على التقتير لتلفت عطشا ، [ ص: 158 ] فأشار أمير المؤمنين إلى مكان قريب من الدير ، وأمر بكشفه ، فوجدوا صخرة عظيمة ، فعجزوا عن إزالتها ، فقلعها وحده ، ثم شربوا الماء ، فنزل إليهم ^[3] الراهب ، فقال ^[4] : أنت نبي مرسل أو ملك مقرب ؟ فقال ^[5] : لا ، ولكني وصي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأسلم على يده ^[6] ، وقال : إن هذا الدير بني على طالب هذه ^[7] الصخرة ، ومخرج الماء من تحتها ، وقد مضى جماعة ^[8] قبلي لم يدركوه . وكان الراهب من جملة من استشهد معه ، ونظم القصة ^[9] السيد الحميري في قصيدته " ^[10] .

والجواب : أن هذا من جنس أمثاله من الأكاذيب التي يظنها ^[11] الجهال من أعظم مناقب علي ، وليست كذلك ، بل الذي وضع هذه كان جاهلا بفضل علي ، وبما يستحقه من الممادح ، فإن الذي فيه من المنقبة أنه أشار إلى صخرة فوجدوا تحتها الماء ، وأنه قلعها . ومثل هذا يجري لخلق كثير ، علي - رضي الله عنه - ^[12] - أفضل منهم ، بل في المحبين لأبي بكر [ ص: 159 ] وعمر وعثمان من يجري لهم أضعاف هذا ، وأفضل من هذا وهذا ، وإن كان إذا جرى على يد بعض الصالحين كان نعمة من الله وكرامة له ، فقد يقع مثل ذلك لمن ليس من الصالحين كثيرا .

وأما سائر ما فيها ، مثل قوله : " إن هذا الدير بني على طالب هذه الصخرة ، ومخرج الماء من تحتها " .

فليس هذا من دين المسلمين ، وإنما تبنى الكنائس والديارات والصوامع على أسماء المقتدية بسير النصارى ، فأما المسلمون فلا يبنون معابدهم - وهي المساجد التي أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه - إلا على اسم الله ، لا على اسم مخلوق .

وقول ^[13] الراهب : " أنت نبي مرسل أو ملك مقرب " يدل على جهله ، وأنه من أضل الخلق ; فإن الملائكة لا تشرب الماء ، ولا تحتاج [ إلى ] ^[14] أن تستخرجه من تحت صخرة . ومحمد - صلى الله عليه وسلم - لا نبي بعده ، ومعلوم أن هذا الراهب قد سمع بخبر المسلمين الذين فتحوا تلك المواضع ، فإن كان يجوز أن يبعث رسول بعد المسيح ، فمحمد هو الرسول ، ومعجزاته ظاهرة باطنة ، فإن صدقه فقد علم أنه لا نبي بعده ، وإن لم يصدقه فكيف يعتقد في غيره أنه نبي مرسل بمجرد دلالته على ماء تحت صخرة ، أو لكون الدير بني على اسمه ، وهم يبنون الديارات على أسماء خلق كثير ليسوا من الملائكة ولا الرسل ؟ !

وما فيه من قول علي : " ولكني وصي رسول الله - صلى الله عليه وسلم " [ ص: 160 ] هو مما يبين أنه كذب على علي ، وأن عليا لم يدع هذا قط ، لا في خلافة الثلاثة ولا ليالي صفين . وقد كانت له مع منازعيه مناظرات ومقامات ، ما ادعى هذا قط ، ولا ادعاه أحد له . وقد حكم الحكمين ، وأرسل ابن عباس لمناظرة الخوارج ، فذكروا فضائله وسوابقه ومناقبه ، ولم يذكر أحد منهم قط أنه وصي رسول الله - صلى الله عليه وسلم .

ومعلوم أن هذا مما تتوفر الهمم والدواعي على نقله ، بدون هذه الأسباب الموجبة لنقله لو كان حقا ، فكيف مع هذه الأسباب ؟ !

فلما رووا فضائله ومناقبه ، كقوله عليه السلام : " لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ، [ ويحبه الله ورسوله ] " ^[15] .

وكقوله عام تبوك : " ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ، إلا أنه لا نبي بعدي " ^[16] .

وقوله : " أنت مني وأنا منك " ^[17] ، وغير ذلك من فضائله ، ولم يرووا هذا مع مسيس الحاجة إلى ذكره [ ولا ادعاه علي قط مع مسيس الحاجة إلى ذكره ] ^[18] - علم أنه من جملة ما افتراه الكذابون .