1892 - عمرو بن الأهتم التميمي المقري، أبو ربعي.

والأهتم أبوه، واسمه سنان بن خالد بن سمي. ويقال: إنه سنان بن سمي بن سنان بن خالد بن منقر بن عبيد بن الحارث، وهو مقاعس بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم. ويقال: إن nindex.php?page=showalam&ids=21440قيس بن عاصم ضربه بقوس فهتم فمه، فسمي بالأهتم، وقال nindex.php?page=showalam&ids=15835خليفة بن خياط - بعد أن نسبه النسب الذي ذكرناه: كان أبوه الأهتم وهو سنان بن خالد من بني منقر مهتوما من سنه. قال: وقال أبو اليقظان: أم عمرو بن الأهتم بنت فدكي بن أعبد [بن الأهتم ] ، ويكنى عمرو بن الأهتم أبا ربعي. قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وافدا في وجوه قومه من بني تميم، فأسلم، وذلك في سنة تسع من الهجرة، nindex.php?page=hadith&LINKID=842402وكان فيمن قدم معه الزبرقان بن بدر، nindex.php?page=showalam&ids=21440وقيس بن عاصم، ففخر الزبرقان، فقال: يا رسول الله، أنا سيد تميم، والمطاع فيهم، والمجاب فيهم، آخذ لهم بحقوقهم، وأمنعهم من الظلم، وهذا يعلم ذلك - يعني عمرو بن الأهتم.

فقال عمرو: إنه لشديد العارضة، مانع لجانبه، مطاع في أدانيه. فقال الزبرقان: لقد كذب يا رسول الله، وما منعه من أن يتكلم إلا الحسد.

فقال عمرو: أنا أحسدك! فوالله إنك لئيم الخال، حديث المال، أحمق [ ص: 1164 ] الولد، مبغض في العشيرة، فوالله ما كذبت في الأولى، ولقد صدقت في الثانية، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن من البيان لسحرا. وروي أن قدومه على النبي صلى الله عليه وسلم كان، وفي وفد تميم سبعون أو ثمانون رجلا، فيهم الأقرع بن حابس، والزبرقان بن بدر، وعطارد بن حاجب، nindex.php?page=showalam&ids=21440وقيس بن عاصم، وعمرو بن الأهتم، وهم الذين نادوا رسول الله صلى الله عليه وسلم من وراء الحجرات، وخبرهم طويل. ثم أسلم القوم، وبقوابالمدينة مدة يتعلمون القرآن والدين، ثم أرادوا الخروج إلى قومهم، فأعطاهم النبي صلى الله عليه وسلم وكساهم، وقال: أما بقي منكم أحد! وكان عمرو بن الأهتم في ركابهم. فقال nindex.php?page=showalam&ids=21440قيس بن عاصم - وهو من رهط عمرو، وقد كان مشاحنا له: لم يبق منا أحد إلا غلام حدث في ركابنا، وأزرى به، فأعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما أعطاهم، فبلغ عمرا ما قال قيس، فقال له عمرو:

ظللت مفترش العلياء تشتمني عند النبي فلم تصدق ولم تصب     إن تبغضونا فإن الروم أصلكم
والروم لا تملك البغضاء للعرب     فإن سؤددنا عود وسؤددكم
مؤخر عند أصل العجب والذنب

وكان خطيبا جميلا، يدعى المكحل لجماله، بليغا شاعرا محسنا، يقال: إن شعره كان حللا منتشرة، وكان شريفا في قومه، وهو القائل:

ذريني فإن البخل يا أم هيثم     لصالح أخلاق الرجال سروق

[ ص: 1165 ] وفيها يقول:

لعمرك ما ضاقت بلاد بأهلها     ولكن أخلاق الرجال تضيق

وقد ذكرنا الأبيات بتمامها في كتاب «بهجة المجالس» ، وذكرنا خبره مع الزبرقان بألفاظ مختلفة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في كتاب «التمهيد» .

من ولده خالد بن صفوان بن عبد الله بن عمرو بن الأهتم.

1892 - عَمْرُو بْنُ الْأَهْتَمِ التَّمِيمِيُّ الْمُقْرِي، أَبُو رِبْعِيٍّ.

وَالْأَهْتَمُ أَبُوهُ، وَاسْمُهُ سِنَانُ بْنُ خَالِدِ بْنِ سُمَيٍّ. وَيُقَالُ: إِنَّهُ سِنَانُ بْنُ سُمَيِّ بْنِ سِنَانِ بْنِ خَالِدِ بْنِ مِنْقَرِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ الْحَارِثِ، وَهُوَ مُقَاعِسُ بْنُ عَمْرِو بْنِ كَعْبِ بْنِ سَعْدِ بْنِ زَيْدِ مَنَاةَ بْنِ تَمِيمٍ. وَيُقَالُ: إِنَّ nindex.php?page=showalam&ids=21440قَيْسَ بْنَ عَاصِمٍ ضَرَبَهُ بِقَوْسٍ فَهَتَمَ فَمَهُ، فَسُمِّيَ بِالْأَهْتَمِ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15835خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ - بَعْدَ أَنْ نَسَبَهُ النَّسَبَ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ: كَانَ أَبُوهُ الْأَهْتَمُ وَهُوَ سِنَانُ بْنُ خَالِدٍ مِنْ بَنِي مِنْقَرٍ مَهْتُومًا مِنْ سِنِّهِ. قَالَ: وَقَالَ أَبُو الْيَقْظَانِ: أُمُّ عَمْرِو بْنِ الْأَهْتَمِ بِنْتِ فَدَكِيِّ بْنِ أَعْبُدَ [بْنِ الْأَهْتَمِ ] ، وَيُكْنَى عَمْرُو بْنُ الْأَهْتَمِ أَبَا رِبْعِيٍّ. قَدِمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَافِدًا فِي وُجُوهِ قَوْمِهِ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ، فَأَسْلَمَ، وَذَلِكَ فِي سَنَةِ تِسْعٍ مِنَ الْهِجْرَةِ، nindex.php?page=hadith&LINKID=842402وَكَانَ فِيمَنْ قَدِمَ مَعَهُ الزِّبْرِقَانُ بْنُ بَدْرٍ، nindex.php?page=showalam&ids=21440وَقَيْسُ بْنُ عَاصِمٍ، فَفَخَرَ الزِّبْرِقَانُ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَنَا سَيِّدُ تَمِيمٍ، وَالْمُطَاعُ فِيهِمْ، وَالْمُجَابُ فِيهِمْ، آخُذُ لَهُمْ بِحُقُوقِهِمْ، وَأَمْنَعُهُمْ مِنَ الظُّلْمِ، وَهَذَا يَعْلَمُ ذَلِكَ - يَعْنِي عَمْرَو بْنَ الْأَهْتَمِ.

فَقَالَ عَمْرٌو: إِنَّهُ لَشَدِيدُ الْعَارِضَةِ، مَانِعٌ لِجَانِبِهِ، مُطَاعٌ فِي أَدَانِيهِ. فَقَالَ الزِّبْرِقَانُ: لَقَدْ كَذَبَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَا مَنَعَهُ مِنْ أَنْ يَتَكَلَّمَ إِلَّا الْحَسَدُ.

فَقَالَ عَمْرٌو: أَنَا أَحْسُدُكَ! فَوَاللَّهِ إِنَّكَ لَئِيمُ الْخَالِ، حَدِيثُ الْمَالِ، أَحْمَقُ [ ص: 1164 ] الْوَلَدِ، مُبَغَّضٌ فِي الْعَشِيرَةِ، فَوَاللَّهِ مَا كَذَبْتُ فِي الْأُولَى، وَلَقَدْ صَدَقْتُ فِي الثَّانِيَةِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ مِنَ الْبَيَانِ لَسِحْرًا. وَرُوِيَ أَنَّ قُدُومَهُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ، وَفِي وَفْدِ تَمِيمٍ سَبْعُونَ أَوْ ثَمَانُونَ رَجُلًا، فِيهِمُ الْأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ، وَالزِّبْرِقَانُ بْنُ بَدْرٍ، وَعُطَارِدُ بْنُ حَاجِبٍ، nindex.php?page=showalam&ids=21440وَقَيْسُ بْنُ عَاصِمٍ، وَعَمْرُو بْنُ الْأَهْتَمِ، وَهُمُ الَّذِينَ نَادَوْا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ، وَخَبَرُهُمْ طَوِيلٌ. ثُمَّ أَسْلَمَ الْقَوْمُ، وَبَقُوابِالْمَدِينَةِ مُدَّةً يَتَعَلَّمُونَ الْقُرْآنَ وَالدِّينَ، ثُمَّ أَرَادُوا الْخُرُوجَ إِلَى قَوْمِهِمْ، فَأَعْطَاهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَسَاهُمْ، وَقَالَ: أَمَا بَقِيَ مِنْكُمْ أَحَدٌ! وَكَانَ عَمْرُو بْنُ الْأَهْتَمِ فِي رِكَابِهِمْ. فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=21440قَيْسُ بْنُ عَاصِمٍ - وَهُوَ مِنْ رَهْطِ عَمْرٍو، وَقَدْ كَانَ مُشَاحِنًا لَهُ: لَمْ يَبْقَ مِنَّا أَحَدٌ إِلَّا غُلَامٌ حَدَثٌ فِي رِكَابِنَا، وَأَزْرَى بِهِ، فَأَعْطَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَ مَا أَعْطَاهُمْ، فَبَلَغَ عَمَرًا مَا قَالَ قَيْسٌ، فَقَالَ لَهُ عَمْرٌو:

ظَلِلْتَ مُفْتَرِشَ الْعَلْيَاءِ تَشْتُمُنِي عِنْدَ النَّبِيِّ فَلَمْ تَصْدُقْ وَلَمْ تُصِبِ     إِنْ تُبْغِضُونَا فَإِنَّ الرُّومَ أَصْلُكُمْ
وَالرُّومُ لَا تَمْلِكُ الْبَغْضَاءَ لِلْعَرَبِ     فَإِنَّ سُؤْدُدَنَا عَوْدٌ وَسُؤْدُدَكُمْ
مُؤَخَّرٌ عِنْدَ أَصْلِ الْعَجْبِ وَالذَّنَبِ

وَكَانَ خَطِيبًا جَمِيلًا، يُدْعَى الْمُكَحَّلَ لِجَمَالِهِ، بَلِيغًا شَاعِرًا مُحْسِنًا، يُقَالُ: إِنَّ شِعْرَهُ كَانَ حُلَلًا مُنْتَشِرَةً، وَكَانَ شَرِيفًا فِي قَوْمِهِ، وَهُوَ الْقَائِلُ:

ذَرِينِي فَإِنَّ الْبُخْلَ يَا أُمَّ هَيْثَمٍ     لِصَالِحِ أَخْلَاقِ الرِّجَالِ سَرُوقُ

[ ص: 1165 ] وَفِيهَا يَقُولُ:

لَعَمْرُكَ مَا ضَاقَتْ بِلَادٌ بِأَهْلِهَا     وَلَكِنَّ أَخْلَاقَ الرِّجَالِ تَضِيقُ

وَقَدْ ذَكَرْنَا الْأَبْيَاتَ بِتَمَامِهَا فِي كِتَابِ «بَهْجَةِ الْمَجَالِسِ» ، وَذَكَرْنَا خَبَرَهُ مَعَ الزِّبْرِقَانِ بِأَلْفَاظٍ مُخْتَلِفَةٍ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي كِتَابِ «التَّمْهِيدِ» .

مِنْ وَلَدِهِ خَالِدُ بْنُ صَفْوَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْأَهْتَمِ.