كتاب الكنى

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله المتفرد بالبقاء. الحي الدائم الذي لا يحول ولا يفنى. محيي الأموات، ومميت الأحياء. ومحصيهم عددا. لا يشرك في حكمه أحدا.

وصلى الله على سيدنا محمد وصحبه وسلم.

هذا كتاب ذكرت فيه من عرف من الصحابة رضوان الله تعالى عليهم بكنيته، واشتهر بها، ولم يوقف على اسمه، أو وقف على اسمه، ولكن غلبت عليه كنيته، فلم يعرف إلا بكنيته، ممن اختلف في اسمه، أو اتفق عليه، وجعلته كتابا مفردا وصلت به كتابي في الصحابة، إذ هو جزء منه، وآخر أبوابه، وخاتمة فائدته، وجريت فيه على شرط الإيجاز والاختصار، ومجانبة التطويل والتكرار، على حسب ما شرطنا في سائر الكتاب، والله عز وجل الموفق للصواب، وجعلته أيضا على حروف المعجم ليكون أقرب على من أراد حفظه وعلمه، وبالله عز وجل عوني، وهو حسبي ونعم الوكيل، لا شريك له.

باب الألف

2829 - nindex.php?page=showalam&ids=22934آبي اللحم الغفاري، اسمه عبد الله بن عبد الملك، على اختلاف في ذلك، قد ذكرناه في العبادلة ، كان ممن شهد خيبر مع النبي صلى الله عليه وسلم.

وذكر خليفة، عن nindex.php?page=showalam&ids=15472الواقدي، أنه كان ينزل الصفراء على ثلاثة أميال من المدينة، وذكره في العبادلة أتم، لأن هذه ليست له بكنية، ولكنه صارت له كالكنية، قيل: إنما قيل له nindex.php?page=showalam&ids=22934آبي اللحم لأنه كان لا يأكل اللحم في الجاهلية. وقيل: كان لا يأكل ما ذبح للأصنام [ ص: 1592 ] .

كِتَابُ الْكُنَى

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

الْحَمْدُ لِلَّهِ الْمُتَفَرِّدِ بِالْبَقَاءِ. الْحَيِّ الدَّائِمِ الَّذِي لَا يَحُولُ وَلَا يَفْنَى. مُحْيِي الْأَمْوَاتِ، وَمُمِيتِ الْأَحْيَاءِ. وَمُحْصَيْهِمْ عَدَدًا. لَا يُشْرَكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا.

وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ.

هَذَا كِتَابٌ ذَكَرْتُ فِيهِ مَنْ عُرِفَ مِنَ الصَّحَابَةِ رِضْوَانُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْهِمْ بِكُنْيَتِهِ، وَاشْتُهِرَ بِهَا، وَلَمْ يُوقَفْ عَلَى اسْمِهِ، أَوْ وُقِفَ عَلَى اسْمِهِ، وَلَكِنْ غَلَبَتْ عَلَيْهِ كُنْيَتُهُ، فَلَمْ يُعْرَفْ إِلَّا بِكُنْيَتِهِ، مِمَّنِ اخْتُلِفَ فِي اسْمِهِ، أَوِ اتُّفِقَ عَلَيْهِ، وَجَعَلْتُهُ كِتَابًا مُفْرَدًا وَصَلْتُ بِهِ كِتَابِي فِي الصَّحَابَةِ، إِذْ هُوَ جُزْءٌ مِنْهُ، وَآخِرُ أَبْوَابِهِ، وَخَاتِمَةُ فَائِدَتِهِ، وَجَرَيْتُ فِيهِ عَلَى شَرْطِ الْإِيجَازِ وَالِاخْتِصَارِ، وَمُجَانَبَةِ التَّطْوِيلِ وَالتَّكْرَارِ، عَلَى حَسَبِ مَا شَرَطْنَا فِي سَائِرِ الْكِتَابِ، وَاللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ الْمُوَفَّقُ لِلصَّوَابِ، وَجَعَلْتُهُ أَيْضًا عَلَى حُرُوفِ الْمُعْجَمِ لِيَكُونَ أَقْرَبَ عَلَى مَنْ أَرَادَ حِفْظَهُ وَعِلْمَهُ، وَبِاللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ عَوْنِي، وَهُوَ حَسْبِي وَنِعْمَ الْوَكِيلِ، لَا شَرِيكَ لَهُ.

بَابُ الْأَلِفِ

2829 - nindex.php?page=showalam&ids=22934آبِي اللَّحْمِ الْغِفَارِيُّ، اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَلَى اخْتِلَافٍ فِي ذَلِكَ، قَدْ ذَكَرْنَاهُ فِي الْعَبَادِلَةِ ، كَانَ مِمَّنْ شَهِدَ خَيْبَرَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

وَذَكَرَ خَلِيفَةُ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=15472الْوَاقِدِيِّ، أَنَّهُ كَانَ يَنْزِلُ الصَّفْرَاءَ عَلَى ثَلَاثَةِ أَمْيَالٍ مِنَ الْمَدِينَةِ، وَذِكْرُهُ فِي الْعَبَادِلَةِ أَتَمُّ، لِأَنَّ هَذِهِ لَيْسَتْ لَهُ بِكُنْيَةٍ، وَلَكِنَّهُ صَارَتْ لَهُ كَالْكُنْيَةِ، قِيلَ: إِنَّمَا قِيلَ لَهُ nindex.php?page=showalam&ids=22934آبِي اللَّحْمِ لِأَنَّهُ كَانَ لَا يَأْكُلُ اللَّحْمَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ. وَقِيلَ: كَانَ لَا يَأْكُلُ مَا ذُبِحَ لِلْأَصْنَامِ [ ص: 1592 ] .