وقوله: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=77فأبوا أن يضيفوهما   (سألوهم القرى: الإضافة فلم يفعلوا فلو قرئت (أن يضيفوهما) كان صوابا. ويقال القرية أنطاكية) [وقوله] (يريد أن ينقض) يقال: كيف يريد [ ص: 156 ] الجدار أن ينقض؟ وذلك من كلام العرب أن يقولوا: الجدار يريد أن يسقط. ومثله قول الله nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=154ولما سكت عن موسى الغضب والغضب لا يسكت (إنما يسكت صاحبه) وإنما معناه:

سكن، وقوله: (فإذا عزم الأمر) [و] إنما يعزم الأمر أهله وقد قال الشاعر:

إن دهرا يلف شملي بجمل لزمان يهم بالإحسان

وقال الآخر:

شكا إلي جملي طول السرى     صبرا جميلا فكلانا مبتلى

والجمل لم يشك، إنما تكلم به على أنه لو نطق لقال ذلك. وكذلك قول عنترة:

فازور من وقع القنا بلبانه     وشكا إلي بعبرة وتحمحم

وقد ذكرت (ينقاض) للجدار والانقياض: الشق في طول الجدار وفي طي البئر وفي سن الرجل يقال: انقاضت سنه إذا انشقت طولا. فقال موسى لو شئت [لم تقمه حتى يقرونا فهو الأجر. وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد] nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=77لو شئت لاتخذت عليه أجرا وأنشدني القناني:

تخذها سرية تقعده

وأصلها اتخذ: افتعل.

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=77فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا   (سَأَلُوهُمُ الْقِرَى: الْإِضَافَةَ فَلَمْ يَفْعَلُوا فَلَوْ قُرِئَتْ (أَنْ يُضِيفُوهُمَا) كَانَ صَوَابًا. وَيُقَالُ الْقَرْيَةُ أَنْطَاكِيَةُ) [وَقَوْلُهُ] (يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ) يُقَالُ: كَيْفَ يُرِيدُ [ ص: 156 ] الْجِدَارُ أَنْ يَنْقَضَّ؟ وَذَلِكَ مِنْ كَلَامِ الْعَرَبِ أَنْ يَقُولُوا: الْجِدَارُ يُرِيدُ أَنْ يَسْقُطَ. وَمِثْلُهُ قَوْلُ اللَّهِ nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=154وَلَمَّا سَكَتَ عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ وَالْغَضَبُ لَا يَسْكُتُ (إِنَّمَا يَسْكُتُ صَاحِبُهُ) وَإِنَّمَا مَعْنَاهُ:

سَكَنَ، وَقَوْلُهُ: (فَإِذَا عَزَمَ الْأَمْرُ) [وَ] إِنَّمَا يَعْزِمُ الْأَمْرَ أَهْلُهُ وَقَدْ قَالَ الشَّاعِرُ:

إِنَّ دَهْرًا يَلُفُّ شَمْلِي بِجُمْلٍ لِزَمَانٍ يَهُمُّ بِالْإِحْسَانِ

وَقَالَ الْآخَرُ:

شَكَا إِلَيَّ جَمَلِي طُولَ السُّرَى     صَبْرًا جَمِيلًا فَكِلَانَا مُبْتَلَى

وَالْجَمَلُ لَمْ يَشْكُ، إِنَّمَا تُكَلِّمُ بِهِ عَلَى أَنَّهُ لَوْ نَطَقَ لَقَالَ ذَلِكَ. وَكَذَلِكَ قَوْلُ عَنْتَرَةَ:

فَازْوَرَّ مِنْ وَقْعِ الْقَنَا بِلَبَانِهِ     وَشَكَا إِلَيَّ بِعِبْرَةٍ وَتَحَمْحُمِ

وَقَدْ ذُكِرَتْ (يَنْقَاضُ) لِلْجِدَارِ وَالِانْقِيَاضُ: الشَّقُّ فِي طُولِ الْجِدَارِ وَفِي طَيِّ الْبِئْرِ وَفِي سِنِّ الرَّجُلِ يُقَالُ: انْقَاضَتْ سِنُّهُ إِذَا انْشَقَّتْ طُولًا. فَقَالَ مُوسَى لَوْ شِئْتَ [لَمْ تُقِمْهُ حَتَّى يَقْرُوَنَا فَهُوَ الْأَجْرُ. وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٌ] nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=77لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا وَأَنْشَدَنِي الْقَنَانِيُّ:

تَخِذَهَا سُرِّيَّةً تُقَعِّدُهْ

وَأَصْلُهَا اتَّخَذَ: افْتَعَلَ.