وقوله: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=23فأجاءها المخاض  من جئت كما تقول: فجاء بها المخاض إلى جذع النخلة فلما ألقيت الباء جعلت في الفعل ألفا كما تقول: آتيتك زيدا تريد: أتيتك بزيد. ومثله: nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=96آتوني زبر الحديد فلما ألقيت الباء زدت ألفا وإنما هو ائتوني بزبر الحديد. ولغة أخرى لا تصلح في الكتاب وهي تميمية: فأشاءها المخاض، ومن أمثال العرب : شر ما ألجأك إلى مخة عرقوب. وأهل الحجاز وأهل العالية يقولون: شر ما أجاءك إلى مخة عرقوب، والمعنى واحد.

وتميم تقول: شر ما أشاءك إلى مخة عرقوب.

وقوله nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=23وكنت نسيا أصحاب nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله قرؤوا (نسيا) بفتح النون. وسائر العرب تكسر النون وهما لغتان مثل الجسر والجسر، والحجر والحجر، والوتر والوتر. والنسي: ما تلقيه المرأة [ ص: 165 ] من خرق اعتلالها (لأنه إذا رمي به لم يرد) وهو اللقى مقصور. وهو النسي ولو أردت بالنسي مصدر النسيان كان صوابا.

بمنزلة قولك: حجرا محجورا: حراما محرما، نسيا منسيا. والعرب تقول: نسيته نسيانا، ونسيا، أنشدني بعضهم:

من طاعة الرب وعصي الشيطان

يريد: وعصيان الشيطان . وكذلك أتيته إتيانا وأتيا. قال الشاعر:

أتي الفواحش فيهم معروفة     ويرون فعل المكرمات حراما

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=23فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ  مِنْ جِئْتُ كَمَا تَقُولُ: فَجَاءَ بِهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ فَلَمَّا أَلْقَيْتَ الْبَاءَ جَعَلْتَ فِي الْفِعْلِ أَلِفًا كَمَا تَقُولُ: آتَيْتُكَ زَيْدًا تُرِيدُ: أَتَيْتُكَ بِزَيْدٍ. وَمِثْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=96آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ فَلَمَّا أَلْقَيْتَ الْبَاءَ زِدْتَ أَلِفًا وَإِنَّمَا هُوَ ائْتُونِي بِزُبَرِ الْحَدِيدِ. وَلُغَةٌ أُخْرَى لَا تَصْلُحُ فِي الْكِتَابِ وَهِيَ تَمِيمِيَّةٌ: فَأَشَاءَهَا الْمَخَاضُ، وَمِنْ أَمْثَالِ الْعَرَبِ : شَرٌّ مَا أَلْجَأَكَ إِلَى مُخَّةِ عُرْقُوبٍ. وَأَهْلُ الْحِجَازِ وَأَهْلُ الْعَالِيَةِ يَقُولُونَ: شَرٌّ مَا أَجَاءَكَ إِلَى مُخَّةِ عُرْقُوبٍ، وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ.

وَتَمِيمٌ تَقُولُ: شَرٌّ مَا أَشَاءَكَ إِلَى مُخَّةِ عُرْقُوبٍ.

وَقَوْلُهُ nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=23وَكُنْتُ نَسْيًا أَصْحَابُ nindex.php?page=showalam&ids=10عَبْدِ اللَّهِ قَرَؤُوا (نَسْيًا) بِفَتْحِ النُّونِ. وَسَائِرُ الْعَرَبِ تَكْسِرُ النُّونَ وَهُمَا لُغَتَانِ مِثْلُ الْجَسْرِ وَالْجِسْرِ، وَالْحَجْرِ وَالْحِجْرِ، وَالْوَتْرِ وَالْوِتْرِ. وَالنِّسْيُ: مَا تُلْقِيهِ الْمَرْأَةُ [ ص: 165 ] مِنْ خِرَقِ اعْتِلَالِهَا (لِأَنَّهُ إِذَا رُمِيَ بِهِ لَمْ يُرَدَّ) وَهُوَ اللَّقَى مَقْصُورٌ. وَهُوَ النَّسْيُ وَلَوْ أَرَدْتَ بِالنَّسْيِ مَصْدَرَ النِّسْيَانِ كَانَ صَوَابًا.

بِمَنْزِلَةِ قَوْلِكَ: حِجْرًا مَحْجُورًا: حَرَامًا مُحَرَّمًا، نَسْيًا مَنْسِيًّا. وَالْعَرَبُ تَقُولُ: نَسَيْتُهُ نِسْيَانًا، وَنَسْيًا، أَنْشَدَنِي بَعْضُهُمْ:

مِنْ طَاعَةِ الرَّبِّ وَعَصْيِ الشَّيْطَانِ

يُرِيدُ: وَعِصْيَانُ الشَّيْطَانِ . وَكَذَلِكَ أَتَيْتُهُ إِتْيَانًا وَأَتْيًا. قَالَ الشَّاعِرُ:

أَتْيُ الْفَوَاحِشِ فِيهِمُ مَعْرُوفَةٌ     وَيَرَوْنَ فِعْلَ الْمَكْرُمَاتِ حَرَامَا