وقوله: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=150واخشوني  

أثبتت فيها الياء ولم تثبت في غيرها، وكل ذلك صواب، وإنما استجازوا حذف الياء؛ لأن كسرة النون تدل عليها، وليست تهيب العرب حذف الياء من آخر الكلام إذا كان ما قبلها مكسورا، من ذلك nindex.php?page=tafseer&surano=89&ayano=15ربي أكرمن - و nindex.php?page=tafseer&surano=89&ayano=16أهانن في سورة "الفجر" وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=36أتمدونن بمال ومن غير النون "المناد" و "الداع" وهو كثير، يكتفى من الياء بكسرة ما قبلها، ومن الواو بضمة ما قبلها مثل قوله: [ ص: 91 ] nindex.php?page=tafseer&surano=96&ayano=18سندع الزبانية - nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=11ويدع الإنسان وما أشبهه، وقد تسقط العرب الواو وهي واو جماع، اكتفي بالضمة قبلها فقالوا في ضربوا: قد ضرب، وفي قالوا: قد قال ذلك، وهى في هوازن وعليا قيس أنشدني بعضهم:

إذا ما شاء ضروا من أرادوا ولا يألو لهم أحد ضرارا

وأنشدني nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي :

متى تقول خلت من أهلها الدار     كأنهم بجناحي طائر طاروا

وأنشدني بعضهم:

فلو أن الأطباء كان عندي     وكان مع الأطباء الأساة

وتفعل ذلك في ياء التأنيث كقول عنترة :

إن العدو لهم إليك وسيلة     إن يأخذوك تكحلي وتخضب

يحذفون (ياء التأنيث) وهي دليل على الأنثى اكتفاء بالكسرة. [ ص: 92 ] .

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=150وَاخْشَوْنِي  

أُثْبِتَتْ فِيهَا الْيَاءُ وَلَمْ تُثْبَتْ فِي غَيْرِهَا، وَكُلُّ ذَلِكَ صَوَابٌ، وَإِنَّمَا اسْتَجَازُوا حَذْفَ الْيَاءِ؛ لِأَنَّ كَسْرَةَ النُّونِ تَدُلُّ عَلَيْهَا، وَلَيْسَتْ تَهَيَّبُ الْعَرَبِ حَذْفَ الْيَاءِ مِنْ آخِرِ الْكَلَامِ إِذَا كَانَ مَا قَبْلَهَا مَكْسُورًا، مِنْ ذَلِكَ nindex.php?page=tafseer&surano=89&ayano=15رَبِّي أَكْرَمَنِ - وَ nindex.php?page=tafseer&surano=89&ayano=16أَهَانَنِ فِي سُورَةِ "الْفَجْرِ" وَقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=36أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ وَمِنْ غَيْرِ النُّونِ "الْمُنَادِ" وَ "الدَّاعِ" وَهُوَ كَثِيرٌ، يُكْتَفَى مِنَ الْيَاءِ بِكَسْرَةِ مَا قَبْلَهَا، وَمِنَ الْوَاوِ بِضَمَّةِ مَا قَبْلَهَا مِثْلَ قَوْلِهِ: [ ص: 91 ] nindex.php?page=tafseer&surano=96&ayano=18سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ - nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=11وَيَدْعُ الْإِنْسَانُ وَمَا أَشْبَهَهُ، وَقَدْ تُسْقِطُ الْعَرَبُ الْوَاوَ وَهِيَ وَاوُ جِمَاعٍ، اكْتُفِيَ بِالضَّمَّةِ قَبْلَهَا فَقَالُوا فِي ضَرَبُوا: قَدْ ضَرَبُ، وَفِي قَالُوا: قَدْ قَالُ ذَلِكَ، وَهَى فِي هَوَازِنَ وَعُلْيَا قِيسَ أَنْشَدَنِي بَعْضُهُمْ:

إِذَا مَا شَاءَ ضَرُّوا مَنْ أَرَادُوا وَلَا يَأْلُو لَهُمْ أَحَدٌ ضِرَارَا

وَأَنْشَدَنِي nindex.php?page=showalam&ids=15080الْكِسَائِيُّ :

مَتَى تَقُولُ خَلَتْ مِنْ أَهْلِهَا الدَّارُ     كَأَنَّهُمْ بِجَنَاحَيْ طَائِرٍ طَارُوا

وَأَنْشَدَنِي بَعْضُهُمْ:

فَلَوْ أَنَّ الْأَطِبَّاءَ كَانُ عِنْدِي     وَكَانَ مَعَ الْأَطِبَّاءِ الْأَسَاةُ

وَتَفْعَلُ ذَلِكَ فِي يَاءِ التَّأْنِيثِ كَقَوْلِ عَنْتَرَةَ :

إِنَّ الْعَدُوَّ لَهُمْ إِلَيْكَ وَسِيلَةٌ     إِنْ يَأْخُذُوكِ تَكَحَّلِي وَتَخَضَّبِ

يَحْذِفُونَ (يَاءَ التَّأْنِيثِ) وَهِيَ دَلِيلٌ عَلَى الْأُنْثَى اكْتِفَاءً بِالْكَسْرَةِ. [ ص: 92 ] .