وقوله: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=81فيحل عليكم غضبي  الكسر فيه أحب إلي من الضم لأن الحلول ما وقع من يحل، ويحل: يجب، وجاء التفسير بالوجوب لا بالوقوع. وكل صواب إن شاء الله. nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي جعله على الوقوع، وهي في قراءة nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء بالضم مثل nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي سئل عنه فقاله، وفي قراءة nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله أو أبي (إن شاء الله) (ولا يحلن عليكم غضبي ومن يحلل عليه) مضمومة. وأما قوله nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=86أم أردتم أن يحل عليكم فهي مكسورة. وهي مثل الماضيتين، ولو ضمت كان صوابا، فإذا قلت حل بهم العذاب كانت يحل بالضم لا غير، فإذا قلت: على أو قلت يحل لك كذا وكذا فهو بالكسر.

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=81فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي  الْكَسْرُ فِيهِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الضَّمِّ لِأَنَّ الْحُلُولَ مَا وَقَعَ مِنْ يَحُلُّ، وَيَحِلُّ: يَجِبُ، وَجَاءَ التَّفْسِيرُ بِالْوُجُوبِ لَا بِالْوُقُوعِ. وَكُلٌّ صَوَابٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ. nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ جَعَلَهُ عَلَى الْوُقُوعِ، وَهِيَ فِي قِرَاءَةِ nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءِ بِالضَّمِّ مِثْلُ nindex.php?page=showalam&ids=15080الْكِسَائِيِّ سُئِلَ عَنْهُ فَقَالَهُ، وَفِي قِرَاءَةِ nindex.php?page=showalam&ids=10عَبْدِ اللَّهِ أَوْ أُبَيٍّ (إِنْ شَاءَ اللَّهُ) (وَلَا يَحُلَّنَّ عَلَيْكُمُ غَضَبِي وَمَنْ يَحْلُلْ عَلَيْهِ) مَضْمُومَةٌ. وَأَمَّا قَوْلُهُ nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=86أَمْ أَرَدْتُمْ أَنْ يَحِلَّ عَلَيْكُمْ فَهِيَ مَكْسُورَةٌ. وَهِيَ مِثْلُ الْمَاضِيَتَيْنِ، وَلَوْ ضُمَّتْ كَانَ صَوَابًا، فَإِذَا قُلْتَ حَلَّ بِهِمُ الْعَذَابُ كَانَتْ يَحُلُّ بِالضَّمِّ لَا غَيْرَ، فَإِذَا قُلْتَ: عَلَى أَوْ قُلْتَ يَحِلُّ لَكَ كَذَا وَكَذَا فَهُوَ بِالْكَسْرِ.