وقوله: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=20وشجرة تخرج من طور سيناء  وهي شجرة الزيتون nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=20تنبت بالدهن وقرأ الحسن (تنبت بالدهن) وهما لغتان يقال نبتت وأنبتت كقول زهير:

[ ص: 233 ]

رأيت ذوي الحاجات حول بيوتهم قطينا لهم حتى إذا أنبت البقل

(ونبت) وهو كقولك: مطرت السماء وأمطرت. وقد قرأ أهل الحجاز . (فاسر بأهلك) موصولة من سريت. وقراءتنا (فأسر بأهلك) (من أسريت) وقال الله nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=1سبحان الذي أسرى بعبده ليلا

(وهو أجود) وفي قراءة nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله (تخرج الدهن) .

وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=20وصبغ للآكلين يقول: (الآكلون يصطبغون بالزيت. ولو كان (وصبغا) على (وصبغا أنبتناه) فيكون. بمنزلة قوله nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=6إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=7وحفظا وذلك أن الصبغ هو الزيت بعينه. ولو كان خلافه لكان خفضا لا يجوز غيره. فمن ذلك أن تقول: مررت بعبد الله ورجلا ما شئت من رجل، إذا جعلت الرجل من صفة عبد الله نصبته. وإن كان خلافه خفضته لأنك تريد: مررت بعبد الله وآخر.

وقرأ أهل الحجاز (سيناء) بكسر السين والمد، وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=16273عاصم وغيره (سيناء) ممدودة مفتوحة السين. والشجرة منصوبة بالرد على الجنات، ولو كانت مرفوعة إذ لم يصحبها الفعل كان صوابا، كمن قرأ (وحور عين) أنشدني بعضهم:

[ ص: 234 ]

ومن يأت ممشانا يصادف غنيمة     سوارا وخلخالا وبرد مفوف

كأنه قال: ومع ذلك برد مفوف. وأنشدني آخر:

هزئت حميدة أن رأت بي رتة     وفما به قصم وجلد أسود

كأنه قال: ومع ذلك جلد أسود.

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=20وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْنَاءَ  وَهَيَ شَجَرَةُ الزَّيْتُونِ nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=20تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ وَقَرَأَ الْحَسَنُ (تُنْبِتُ بِالدُّهْنِ) وَهُمَا لُغَتَانِ يُقَالُ نَبَتَتْ وَأَنْبَتَتْ كَقَوْلِ زُهَيْرٍ:

[ ص: 233 ]

رَأَيْتُ ذَوِي الْحَاجَاتِ حَوْلَ بُيُوتِهِمْ قَطِينًا لَهُمْ حَتَّى إِذَا أَنْبَتَ الْبَقْلُ

(وَنَبَتَ) وَهُوَ كَقَوْلِكَ: مَطَرَتِ السَّمَاءُ وَأَمْطَرَتْ. وَقَدْ قَرَأَ أَهْلُ الْحِجَازِ . (فَاسْرِ بِأَهْلِكَ) مَوْصُولَةً مِنْ سَرَيْتُ. وَقِرَاءَتُنَا (فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ) (مِنْ أَسْرَيْتُ) وَقَالَ اللَّهُ nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=1سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا

(وَهُوَ أَجْوَدُ) وَفِي قِرَاءَةِ nindex.php?page=showalam&ids=10عَبْدِ اللَّهِ (تُخْرِجُ الدُّهْنَ) .

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=20وَصِبْغٍ لِلْآكِلِينَ يَقُولُ: (الْآكِلُونَ يَصْطَبِغُونَ بِالزَّيْتِ. وَلَوْ كَانَ (وَصِبْغًا) عَلَى (وَصِبْغًا أَنْبَتْنَاهُ) فَيَكُونُ. بِمَنْزِلَةِ قَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=6إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=7وَحِفْظًا وَذَلِكَ أَنَّ الصِّبْغَ هُوَ الزَّيْتُ بِعَيْنِهِ. وَلَوْ كَانَ خِلَافَهُ لَكَانَ خَفْضًا لَا يَجُوزُ غَيْرُهُ. فَمِنْ ذَلِكَ أَنْ تَقُولَ: مَرَرْتُ بِعَبْدِ اللَّهِ وَرَجُلًا مَا شِئْتُ مِنْ رِجْلٍ، إِذَا جَعَلْتَ الرَّجُلَ مِنْ صِفَةِ عَبْدِ اللَّهِ نَصَبْتَهُ. وَإِنْ كَانَ خِلَافَهُ خَفَضْتَهُ لِأَنَّكَ تُرِيدُ: مَرَرْتُ بِعَبْدِ اللَّهِ وَآخَرَ.

وَقَرَأَ أَهْلُ الْحِجَازِ (سِينَاءُ) بِكَسْرِ السِّينِ وَالْمَدِّ، وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=16273عَاصِمٌ وَغَيْرُهُ (سَيْنَاءَ) مَمْدُودَةً مَفْتُوحَةَ السِّينِ. وَالشَّجَرَةُ مَنْصُوبَةٌ بِالرَّدِّ عَلَى الْجَنَّاتِ، وَلَوْ كَانَتْ مَرْفُوعَةً إِذْ لَمْ يَصْحَبْهَا الْفِعْلُ كَانَ صَوَابًا، كَمَنْ قَرَأَ (وَحُورٌ عِينٌ) أَنْشَدَنِي بَعْضُهُمْ:

[ ص: 234 ]

وَمَنْ يَأْتِ مَمْشَانَا يُصَادِفُ غَنِيمَةً     سِوَارًا وَخَلْخَالًا وَبُرْدٌ مُفَوَّفُ

كَأَنَّهُ قَالَ: وَمَعَ ذَلِكَ بُرْدٌ مُفَوَّفٌ. وَأَنْشَدَنِي آخَرُ:

هَزِئَتْ حُمَيْدَةُ أَنْ رَأَتْ بِي رُتَّةً     وَفَمًا بِهِ قَصَمٌ وَجِلْدٌ أَسْوَدُ

كَأَنَّهُ قَالَ: وَمَعَ ذَلِكَ جِلْدٌ أَسْوَدُ.