وقوله: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=54إن هؤلاء لشرذمة قليلون  يقول عصبة قليلة وقليلون وكثيرون وأكثر كلام العرب أن يقولوا: قومك قليل وقومنا كثير. وقليلون وكثيرون جائز عربي وإنما جاز لأن القلة إنما تدخلهم جميعا. فقيل: قليل، وأوثر قليل على قليلين. وجاز الجمع إذ كانت القلة تلزم جميعهم في المعنى فظهرت أسماؤهم على ذلك. ومثله أنتم حي واحد وحي واحدون. ومعنى واحدون واحد كما قال الكميت:

فرد قواصي الأحياء منهم فقد رجعوا كحي واحدينا

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=54إِنَّ هَؤُلَاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ  يَقُولُ عُصْبَةٌ قَلِيلَةٌ وَقَلِيلُونَ وَكَثِيرُونَ وَأَكْثَرُ كَلَامِ الْعَرَبِ أَنْ يَقُولُوا: قَوْمُكَ قَلِيلٌ وَقَوْمُنَا كَثِيرٌ. وَقَلِيلُونَ وَكَثِيرُونَ جَائِزٌ عَرَبِيٌّ وَإِنَّمَا جَازَ لِأَنَّ الْقِلَّةَ إِنَّمَا تُدْخِلُهُمْ جَمِيعًا. فَقِيلَ: قَلِيلٌ، وَأُوثِرُ قَلِيلٌ عَلَى قَلِيلِينَ. وَجَازَ الْجَمْعُ إِذْ كَانَتِ الْقِلَّةُ تَلْزَمُ جَمِيعَهُمْ فِي الْمَعْنَى فَظَهَرَتْ أَسْمَاؤُهُمْ عَلَى ذَلِكَ. وَمِثْلُهُ أَنْتُمْ حَيٌّ وَاحِدٌ وَحَيٌّ وَاحِدُونَ. وَمَعْنَى وَاحِدُونَ وَاحِدٌ كَمَا قَالَ الْكُمَيْتُ:

فَرَدَّ قَوَاصِي الْأَحْيَاءِ مِنْهُمْ فَقَدْ رَجَعُوا كَحَيٍّ وَاحِدِينَا