وقوله: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=200كذلك سلكناه  يقول: سلكنا التكذيب في قلوب المجرمين كي لا يؤمنوا به nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=201حتى يروا العذاب الأليم وإن كان موقع كي في مثل هذا (لا) وأن جميعا صلح الجزم في (لا) والرفع. والعرب تقول: ربطت الفرس لا يتفلت جزما ورفعا. وأوثقت العبد لا يفرر جزما ورفعا. وإنما جزم لأن تأويله إن لم أربطه فر فجزم على التأويل. أنشدني بعض بني عقيل:

وحتى رأينا أحسن الفعل بيننا مساكتة لا يقرف الشر قارف

[ ص: 284 ] ينشد رفعا وجزما. وقال آخر:

لو كنت إذ جئتنا حاولت رؤيتنا     أو جئتنا ماشيا لا يعرف الفرس

رفعا وجزما وقوله:

لطالما حلأ نماها لا ترد     فخلياها والسجال تبترد

من ذلك.

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=200كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ  يَقُولُ: سَلَكْنَا التَّكْذِيبَ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ كَيْ لَا يُؤْمِنُوا بِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=201حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ وَإِنْ كَانَ مَوْقِعُ كَيْ فِي مِثْلِ هَذَا (لَا) وَأَنَّ جَمِيعًا صَلَحَ الْجَزْمُ فِي (لَا) وَالرَّفْعُ. وَالْعَرَبُ تَقُولُ: رَبَطْتُ الْفَرَسَ لَا يَتَفَلَّتْ جَزْمًا وَرَفْعًا. وَأَوْثَقْتُ الْعَبْدَ لَا يَفْرِرْ جَزْمًا وَرَفْعًا. وَإِنَّمَا جُزِمَ لِأَنَّ تَأْوِيلَهُ إِنْ لَمْ أَرْبُطْهُ فَرَّ فَجُزِمَ عَلَى التَّأْوِيلِ. أَنْشَدَنِي بَعْضُ بَنِي عُقَيْلٍ:

وَحَتَّى رَأَيْنَا أَحْسَنَ الْفِعْلِ بَيْنَنَا مُسَاكَتَةً لَا يَقْرَفُ الشَّرَّ قَارِفُ

[ ص: 284 ] يُنْشَدُ رَفْعًا وَجَزْمًا. وَقَالَ آخَرُ:

لَوْ كُنْتَ إِذْ جِئْتِنَا حَاوَلْتَ رُؤْيَتَنَا     أَوْ جِئْتِنَا مَاشِيًا لَا يُعْرَفُ الْفَرَسُ

رَفْعًا وَجَزْمًا وَقَوْلُهُ:

لَطَالَمَا حَلَأَ نَمَّاهَا لَا تَرُدُّ     فَخَلَّيَاهَا وَالسِّجَالَ تَبْتَرِدْ

مِنْ ذَلِكَ.