وقوله: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=16وورث سليمان داوود  كان لداود- فيما ذكروا- تسعة عشر ولدا ذكرا، وإنما خص سليمان بالوراثة لأنها وراثة الملك.

وقوله nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=16علمنا منطق الطير معنى كلام الطير، فجعله كمنطق الرجل إذ فهم، وقد قال الشاعر:

[ ص: 289 ]

عجبت لها أنى يكون غناؤها رفيعا ولم تفتح بمنطقها فما

فجعله الشاعر كالكلام لما ذهب به إلى أنها تبكي.

وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=17وحشر لسليمان جنوده من الجن والإنس والطير فهم يوزعون كانت هذه الأصناف مع سليمان إذا ركب nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=17فهم يوزعون يرد أولهم على آخرهم حتى يجتمعوا. وهي من وزعت الرجل، تقول: لأزعنكم عن الظلم فهذا من ذلك.

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=16وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ  كَانَ لِدَاوُدَ- فِيمَا ذَكَرُوا- تِسْعَةَ عَشَرَ وَلَدًا ذَكَرًا، وَإِنَّمَا خُصَّ سُلَيْمَانُ بِالْوِرَاثَةِ لِأَنَّهَا وِرَاثَةُ الْمُلْكِ.

وَقَوْلُهُ nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=16عُلِّمْنَا مَنْطِقَ الطَّيْرِ مَعْنَى كَلَامِ الطَّيْرِ، فَجَعَلَهُ كَمَنْطِقِ الرَّجُلِ إِذْ فُهِمَ، وَقَدْ قَالَ الشَّاعِرُ:

[ ص: 289 ]

عَجِبْتُ لَهَا أَنَّى يَكُونُ غِنَاؤُهَا رَفِيعًا وَلَمْ تَفْتَحْ بِمَنْطِقِهَا فَمَا

فَجَعَلَهُ الشَّاعِرُ كَالْكَلَامِ لَمَّا ذَهَبَ بِهِ إِلَى أَنَّهَا تَبْكِي.

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=17وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ كَانَتْ هَذِهِ الْأَصْنَافُ مَعَ سُلَيْمَانَ إِذَا رَكِبَ nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=17فَهُمْ يُوزَعُونَ يُرَدُّ أَوَّلُهُمْ عَلَى آخِرِهِمْ حَتَّى يَجْتَمِعُوا. وَهِيَ مَنْ وَزَّعَتِ الرَّجُلَ، تَقُولُ: لَأَزَعَنَّكُمْ عَنِ الظُّلْمِ فَهَذَا مِنْ ذَلِكَ.