[قوله] : nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=33وقرن في بيوتكن  من الوقار تقول للرجل: قد وقر في منزله يقر وقورا.

وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=16273عاصم وأهل

المدينة (وقرن) بالفتح. ولا يكون ذلك من الوقار، ولكنا

نرى أنهم أرادوا: واقررن في بيوتكن فحذفوا الراء الأولى، فحولت فتحها في القاف كما قالوا: هل أحست صاحبك، وكما قال nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=65فظلتم

) يريد: فظللتم.

ومن العرب من يقول: واقررن في بيوتكن، فلو قال قائل: وقرن بكسر القاف يريد واقررن بكسر الراء فيحول كسرة الراء (إذا سقطت

) إلى القاف كان وجها. ولم نجد ذلك في الوجهين جميعا مستعملا في كلام العرب إلا في فعلت وفعلتم وفعلن فأما في الأمر والنهي المستقبل فلا. إلا أنا جوزنا ذلك لأن اللام في النسوة ساكنة في فعلن ويفعلن فجاز ذلك

. وقد قال أعرابي من بني نمير: ينحطن من الجبل يريد: ينحططن. فهذا يقوي ذلك.

وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=33ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى قال

: ذلك في زمن ولد فيه إبراهيم النبي عليه السلام. كانت المرأة إذ ذاك تلبس الدرع

من اللؤلؤ غير مخيط الجانبين. ويقال: كانت تلبس [ ص: 343 ] الثياب تبلغ

المال لا تواري جسدها، فأمرن ألا يفعلن مثل ذلك.

[قَوْلُهُ] : nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=33وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ  مِنَ الْوَقَارِ تَقُولُ لِلرَّجُلِ: قَدْ وَقَرَ فِي مَنْزِلِهِ يَقِرُ وُقُورًا.

وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=16273عَاصِمٌ وَأَهْلُ

الْمَدِينَةِ (وَقَرْنَ) بِالْفَتْحِ. وَلَا يَكُونُ ذَلِكَ مِنَ الْوَقَارِ، وَلَكِنَّا

نَرَى أَنَّهُمْ أَرَادُوا: وَاقْرَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ فَحَذَفُوا الرَّاءَ الْأُولَى، فَحَوَّلَتْ فَتْحَهَا فِي الْقَافِ كَمَا قَالُوا: هَلْ أَحَسْتَ صَاحِبَكَ، وَكَمَا قَالَ nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=65فَظَلْتُمْ

) يُرِيدُ: فَظَلِلْتُمْ.

وَمِنَ الْعَرَبِ مَنْ يَقُولُ: وَاقْرِرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ، فَلَوْ قَالَ قَائِلٌ: وَقِرْنَ بِكَسْرِ الْقَافِ يُرِيدُ وَاقْرَرْنَ بِكَسْرِ الرَّاءِ فَيُحَوِّلُ كَسْرَةَ الرَّاءِ (إِذَا سَقَطَتْ

) إِلَى الْقَافِ كَانَ وَجْهًا. وَلَمْ نَجِدْ ذَلِكَ فِي الْوَجْهَيْنِ جَمِيعًا مُسْتَعْمَلًا فِي كَلَامِ الْعَرَبِ إِلَّا فِي فَعَلَتْ وَفَعَلْتُمْ وَفَعَلْنَ فَأَمَّا فِي الْأَمْرِ وَالنَّهْيِ الْمُسْتَقْبَلِ فَلَا. إِلَّا أَنَّا جَوَّزْنَا ذَلِكَ لِأَنَّ اللَّامَ فِي النِّسْوَةِ سَاكِنَةٌ فِي فَعَلْنَ وَيَفْعَلْنَ فَجَازَ ذَلِكَ

. وَقَدْ قَالَ أَعْرَابِيٌّ مِنْ بَنِي نُمَيْرٍ: يَنْحَطْنَ مِنَ الْجَبَلِ يُرِيدُ: يَنْحَطِطْنَ. فَهَذَا يُقَوِّي ذَلِكَ.

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=33وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى قَالَ

: ذَلِكَ فِي زَمَنٍ وُلِدَ فِيهِ إِبْرَاهِيمُ النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ. كَانَتِ الْمَرْأَةُ إِذْ ذَاكَ تَلْبَسُ الدِّرْعَ

مِنَ اللُّؤْلُؤِ غَيْرَ مَخِيطِ الْجَانِبَيْنِ. وَيُقَالُ: كَانَتْ تَلْبَسُ [ ص: 343 ] الثِّيَابَ تَبْلُغُ

الْمَالَ لَا تُوَارِي جَسَدَهَا، فَأُمِرْنَ أَلَّا يَفْعَلْنَ مِثْلَ ذَلِكَ.