وقوله: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=10يا جبال أوبي معه والطير  اجتمعت القراء الذين يعرفون على تشديد (أوبي) ومعناه: سبحي. وقرأ بعضهم (أوبي معه) من آب يؤوب أي تصرفي معه nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=10والطير منصوبة على جهتين: إحداهما أن تنصبها بالفعل بقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=10ولقد آتينا داوود منا فضلا وسخرنا له الطير.

فيكون مثل قولك: أطعمته طعاما وماء، تريد: وسقيته ماء. فيجوز ذلك. والوجه الآخر بالنداء، لأنك إذا قلت: يا عمرو والصلت أقبلا، نصبت الصلت لأنه إنما يدعى بيا أيها، فإذا فقدتها كان كالمعدول عن جهته فنصب. وقد يجوز رفعه على أن يتبع ما قبله. ويجوز رفعه على: أوبي أنت والطير. وأنشدني بعض العرب في النداء إذا نصب لفقده يا أيها:

ألا يا عمرو والضحاك سيرا فقد جاوزتما خمر الطريق

الخمر: ما سترك من الشجر وغيرها (وقد يجوز) نصب (الضحاك) ورفعه. وقال الآخر:

يا طلحة الكامل وابن الكامل

والنعت يجري في الحرف المنادي، كما يجري المعطوف: ينصب ويرفع، ألا ترى أنك تقول:

إن أخاك قائم وزيد، وإن أخاك قائم [و] زيدا فيجرى المعطوف في إن بعد الفعل مجرى النعت بعد الفعل.

وقوله: (وألنا له الحديد) أسيل له الحديد، فكان يعمل به ما شاء. كما يعمل بالطين [ ص: 356 ] .

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=10يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ  اجْتَمَعَتِ الْقُرَّاءُ الَّذِينَ يُعْرَفُونَ عَلَى تَشْدِيدِ (أَوِّبِي) وَمَعْنَاهُ: سَبِّحِي. وَقَرَأَ بَعْضُهُمْ (أُوبِي مَعَهُ) مِنْ آبَ يَؤُوبُ أَيْ تَصَرَّفِي مَعَهُ nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=10وَالطَّيْرَ مَنْصُوبَةً عَلَى جِهَتَيْنِ: إِحْدَاهُمَا أَنْ تَنْصِبَهَا بِالْفِعْلِ بِقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=10وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلًا وَسَخَّرَنَا لَهُ الطَّيْرَ.

فَيَكُونُ مِثْلَ قَوْلِكَ: أَطْعَمْتُهُ طَعَامًا وَمَاءً، تُرِيدُ: وَسَقَيْتُهُ مَاءً. فَيَجُوزُ ذَلِكَ. وَالْوَجْهُ الْآخَرُ بِالنِّدَاءِ، لِأَنَّكَ إِذَا قُلْتَ: يَا عَمْرُو وَالصَّلْتَ أَقْبِلَا، نَصَبْتَ الصَّلْتَ لِأَنَّهُ إِنَّمَا يُدْعَى بِيَا أَيُّهَا، فَإِذَا فَقَدْتَهَا كَانَ كَالْمَعْدُولِ عَنْ جِهَتِهِ فَنُصِبَ. وَقَدْ يَجُوزُ رَفْعُهُ عَلَى أَنْ يَتْبَعَ مَا قَبْلَهُ. وَيَجُوزُ رَفْعُهُ عَلَى: أَوِّبِي أَنْتِ وَالطَّيْرُ. وَأَنْشَدَنِي بَعْضُ الْعَرَبِ فِي النِّدَاءِ إِذَا نُصِبَ لِفَقْدِهِ يَا أَيُّهَا:

أَلَا يَا عَمْرُو وَالضَّحَّاكُ سِيرَا فَقَدْ جَاوَزْتُمَا خَمْرَ الطَّرِيقِ

الْخَمْرُ: مَا سَتَرَكَ مِنَ الشَّجَرِ وَغَيْرِهَا (وَقَدْ يَجُوزُ) نَصْبُ (الضَّحَّاكِ) وَرَفْعُهُ. وَقَالَ الْآخَرُ:

يَا طَلْحَةُ الْكَامِلِ وَابْنَ الْكَامِلِ

وَالنَّعْتُ يَجْرِي فِي الْحَرْفِ الْمُنَادِي، كَمَا يَجْرِي الْمَعْطُوفُ: يُنْصَبُ وَيُرْفَعُ، أَلَا تَرَى أَنَّكَ تَقُولُ:

إِنَّ أَخَاكَ قَائِمٌ وَزَيْدٌ، وَإِنَّ أَخَاكَ قَائِمٌ [وَ] زَيْدًا فَيُجْرَى الْمَعْطُوفُ فِي إِنَّ بَعْدَ الْفِعْلِ مَجْرَى النَّعْتِ بَعْدَ الْفِعْلِ.

وَقَوْلُهُ: (وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ) أُسِيلَ لَهُ الْحَدِيدُ، فَكَانَ يَعْمَلُ بِهِ مَا شَاءَ. كَمَا يُعْمَلُ بِالطِّينِ [ ص: 356 ] .