وقوله وأنى nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=52لهم التناوش  قرأ nindex.php?page=showalam&ids=13726الأعمش nindex.php?page=showalam&ids=15760وحمزة nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي بالهمز يجعلونه من الشيء البطيء من نأشت من النئيش، قال الشاعر:

وجئت نئيشا بعد ما فاتك الخبر

وقال آخر"

:

تمنى نئيشا أن يكون أطاعني وقد حدثت بعد الأمور أمور

وقد ترك همزها أهل الحجاز وغيرهم، جعلوها من نشته نوشا وهو التناول: وهما متقاربان، بمنزلة ذمت الشيء وذأمته أي عبته: وقال الشاعر:

فهي تنوش الحوض نوشا من علا     نوشا به تقطع أجواز الفلا

وتناوش القوم في القتال إذا تناول بعضهم بعضا ولم يتدانوا كل التداني. وقد يجوز همزها وهي من نشت لانضمام الواو، يعني التناوش مثل قوله nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=11وإذا الرسل أقتت

وَقَوْلُهُ وَأَنَّى nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=52لَهُمُ التَّنَاوُشُ  قَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=13726الْأَعْمَشُ nindex.php?page=showalam&ids=15760وَحَمْزَةُ nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ بِالْهَمْزِ يَجْعَلُونَهُ مِنَ الشَّيْءِ الْبَطِيءِ مِنْ نَأَشْتُ مِنَ النَّئِيشِ، قَالَ الشَّاعِرُ:

وَجِئْتَ نَئِيشًا بَعْدَ مَا فَاتَكَ الْخَبَرُ

وَقَالَ آخَرُ"

:

تَمَنَّى نَئِيشًا أَنْ يَكُونَ أَطَاعَنِي وَقَدْ حَدَثَتْ بَعْدَ الْأُمُورِ أُمُورٌ

وَقَدْ تَرَكَ هَمْزَهَا أَهْلُ الْحِجَازِ وَغَيْرُهُمْ، جَعَلُوهَا مِنْ نِشْتُهُ نَوْشًا وَهُوَ التَّنَاوُلُ: وَهُمَا مُتَقَارِبَانِ، بِمَنْزِلَةِ ذِمْتُ الشَّيْءَ وَذَأَمْتُهُ أَيْ عِبْتُهُ: وَقَالَ الشَّاعِرُ:

فَهِيَ تَنُوشُ الْحَوْضَ نَوْشًا مَنْ عَلَا     نَوْشًا بِهِ تَقْطَعُ أَجْوَازَ الْفَلَا

وَتَنَاوَشَ الْقَوْمُ فِي الْقِتَالِ إِذَا تَنَاوَلَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا وَلَمْ يَتَدَانَوْا كُلَّ التَّدَانِي. وَقَدْ يَجُوزُ هَمْزُهَا وَهِيَ مِنْ نِشْتُ لِانْضِمَامِ الْوَاوِ، يَعْنِي التَّنَاوُشَ مِثْلَ قَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=11وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ