وقوله. nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=18وإن تدع مثقلة إلى حملها  يقول: إن دعت داعية ذات ذنوب قد أثقلتها إلى ذنوبها ليحمل عنها شيء من الذنوب لم تجد ذلك. ولو كان الذي تدعوه أبا أو ابنا. فذلك قوله:

nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=18ولو كان ذا قربى ولو كانت: ذو قربى لجاز لأنه لم يذكر فيصير نكرة. فمن رفع لم يضمر في (كان) شيئا، فيصير مثل قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=280وإن كان ذو عسرة فنظرة ومن نصب أضمر. وهي في قراءة nindex.php?page=showalam&ids=34أبي: : (وإن كان ذا عسرة) على ذلك. وإنما أنث nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=18مثقلة يذهب إلى الدابة أو إلى النفس، وهما يعبران عن الذكر والأنثى، كما قال: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=185كل نفس ذائقة الموت للذكر والأنثى [ ص: 369 ] .

وَقَوْلُهُ. nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=18وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا  يَقُولُ: إِنْ دَعَتْ دَاعِيَةٌ ذَاتُ ذُنُوبٍ قَدْ أَثْقَلَتْهَا إِلَى ذُنُوبِهَا لِيُحْمَلَ عَنْهَا شَيْءٌ مِنَ الذُّنُوبِ لَمْ تَجِدْ ذَلِكَ. وَلَوْ كَانَ الَّذِي تَدْعُوهُ أَبًا أَوِ ابْنًا. فَذَلِكَ قَوْلُهُ:

nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=18وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَلَوْ كَانَتْ: ذُو قُرْبَى لَجَازَ لِأَنَّهُ لَمْ يُذْكَرْ فَيَصِيرُ نَكِرَةً. فَمَنْ رَفَعَ لَمْ يُضْمِرْ فِي (كَانَ) شَيْئًا، فَيَصِيرُ مِثْلَ قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=280وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ وَمَنْ نَصَبَ أَضْمَرَ. وَهِيَ فِي قِرَاءَةِ nindex.php?page=showalam&ids=34أُبَيٍّ: : (وَإِنْ كَانَ ذَا عُسْرَةٍ) عَلَى ذَلِكَ. وَإِنَّمَا أَنَّثَ nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=18مُثْقَلَةٌ يَذْهَبُ إِلَى الدَّابَّةِ أَوْ إِلَى النَّفْسِ، وَهُمَا يُعَبِّرَانِ عَنِ الذَّكَرِ وَالْأُنْثَى، كَمَا قَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=185كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ لِلذَّكَرِ وَالْأُنْثَى [ ص: 369 ] .