وقوله: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=211سل بني إسرائيل  

لا تهمز في شيء من القرآن؛ لأنها لو همزت كانت "اسأل" بألف. وإنما (ترك همزها) في الأمر خاصة؛ لأنها كثيرة الدور في الكلام فلذلك ترك همزه كما [ ص: 125 ] قالوا: كل، وخذ، فلم يهمزوا في الأمر، وهمزوه في النهي وما سواه. وقد تهمزه العرب. فأما في القرآن فقد جاء بترك الهمز. وكان nindex.php?page=showalam&ids=15760حمزة الزيات يهمز الأمر إذا كانت فيه الفاء أو الواو مثل قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=82واسأل القرية التي كنا فيها ومثل قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=94فاسأل الذين يقرءون الكتاب ولست أشتهي ذلك؛ لأنها لو كانت مهموزة لكتبت فيها الألف كما كتبوها في قوله nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=77فاضرب لهم طريقا ، nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=32واضرب لهم مثلا بالألف.

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=211سَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ  

لَا تُهْمَزُ فِي شَيْءٍ مِنَ الْقُرْآنِ؛ لِأَنَّهَا لَوْ هُمِزَتْ كَانَتْ "اسْأَلْ" بِأَلِفٍ. وَإِنَّمَا (تُرِكَ هَمْزُهَا) فِي الْأَمْرِ خَاصَّةً؛ لِأَنَّهَا كَثِيرَةُ الدَّوْرِ فِي الْكَلَامِ فَلِذَلِكَ تُرِكَ هَمْزُهُ كَمَا [ ص: 125 ] قَالُوا: كُلْ، وَخُذْ، فَلَمْ يَهْمِزُوا فِي الْأَمْرِ، وَهَمَزُوهُ فِي النَّهْيِ وَمَا سِوَاهُ. وَقَدْ تَهْمِزُهُ الْعَرَبُ. فَأَمَّا فِي الْقُرْآنِ فَقَدْ جَاءَ بِتَرْكِ الْهَمْزِ. وَكَانَ nindex.php?page=showalam&ids=15760حَمْزَةُ الزَّيَّاتُ يَهْمِزُ الْأَمْرَ إِذَا كَانَتْ فِيهِ الْفَاءُ أَوِ الْوَاوُ مِثْلَ قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=82وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا وَمِثْلَ قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=94فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ وَلَسْتُ أَشْتَهِي ذَلِكَ؛ لِأَنَّهَا لَوْ كَانَتْ مَهْمُوزَةً لَكُتِبَتْ فِيهَا الْأَلِفُ كَمَا كَتَبُوهَا فِي قَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=77فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا ، nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=32وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا بِالْأَلِفِ.