وقوله: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=213وما اختلف فيه إلا الذين أوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغيا بينهم فهدى الله الذين آمنوا لما اختلفوا فيه من الحق بإذنه  

ففيها معنيان: أحدهما أن تجعل اختلافهم كفر بعضهم بكتاب بعض nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=213فهدى الله الذين آمنوا للإيمان بما أنزل كله وهو حق. والوجه الآخر أن تذهب باختلافهم إلى التبديل كما بدلت التوراة، ثم قال nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=213فهدى الله الذين آمنوا به للحق مما اختلفوا فيه. وجاز أن تكون اللام في الاختلاف ومن في الحق كما قال الله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=171ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق والمعنى -والله أعلم- كمثل المنعوق به؛ لأنه وصفهم فقال تبارك وتعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=171صم بكم عمي كمثل البهائم، وقال الشاعر :

كانت فريضة ما تقول كما كان الزناء فريضة الرجم

وإنما الرجم فريضة الزناء، وقال:

إن سراجا لكريم مفخره     تحلى به العين إذا ما تجهره

[ ص: 132 ] والعين لا تحلى إنما يحلى بها سراج؛ لأنك تقول: حليت بعيني، ولا تقول حليت عيني بك إلا في الشعر.

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=213وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ  

فَفِيهَا مَعْنَيَانِ: أَحَدُهُمَا أَنْ تَجْعَلَ اخْتِلَافَهُمْ كُفْرَ بَعْضِهِمْ بِكِتَابِ بَعْضٍ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=213فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِلْإِيمَانِ بِمَا أُنْزِلَ كُلِّهِ وَهُوَ حَقٌّ. وَالْوَجْهُ الْآخَرُ أَنْ تَذْهَبَ بِاخْتِلَافِهِمْ إِلَى التَّبْدِيلِ كَمَا بُدِّلَتِ التَّوْرَاةُ، ثُمَّ قَالَ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=213فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِهِ لِلْحَقِّ مِمَّا اخْتَلَفُوا فِيهِ. وَجَازَ أَنْ تَكُونَ اللَّامُ فِي الِاخْتِلَافِ وَمِنْ فِي الْحَقِّ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=171وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ وَالْمَعْنَى -وَاللَّهُ أَعْلَمُ- كَمَثَلِ الْمَنْعُوقِ بِهِ؛ لِأَنَّهُ وَصَفَهُمْ فَقَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=171صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ كَمَثَلِ الْبَهَائِمِ، وَقَالَ الشَّاعِرُ :

كَانَتْ فَرِيضَةَ مَا تَقُولُ كَمَا كَانَ الزِّنَاءُ فَرِيضَةَ الرَّجْمِ

وَإِنَّمَا الرَّجْمُ فَرِيضَةُ الزِّنَاءِ، وَقَالَ:

إِنَّ سِرَاجًا لَكَرِيمٌ مَفْخَرُهْ     تَحْلَى بِهِ الْعَيْنُ إِذَا مَا تَجْهَرُهْ

[ ص: 132 ] وَالْعَيْنُ لَا تَحْلَى إِنَّمَا يَحْلَى بِهَا سِرَاجٌ؛ لِأَنَّكَ تَقُولُ: حَلِيتَ بِعَيْنِي، وَلَا تَقُولُ حَلِيَتْ عَيْنِي بِكَ إِلَّا فِي الشِّعْرِ.