وقوله: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=66بل الله فاعبد  تنصب (الله) - يعني في الإعراب- بهذا الفعل الظاهر لأنه رد كلام. وإن شئت نصبته بفعل تضمره قبله لأن الأمر والنهي لا يتقدمهما إلا الفعل.

ولكن العرب تقول: زيد فليقم، وزيدا فليقم، فمن رفعه قال: أرفعه بالفعل الذي بعده [ ص: 425 ] إذ لم يظهر الذي قبله. وقد يرفع أيضا بأن يضمر له مثل الذي بعده كأنك قلت: لينظر زيد فليقم.

ومن نصبه فكأنه قال: انظروا زيدا فليقم.

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=66بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ  تَنْصِبُ (اللَّهَ) - يَعْنِي فِي الْإِعْرَابِ- بِهَذَا الْفِعْلِ الظَّاهِرِ لِأَنَّهُ رَدُّ كَلَامٍ. وَإِنْ شِئْتَ نَصَبْتَهُ بِفِعْلٍ تُضْمِرُهُ قَبْلَهُ لِأَنَّ الْأَمْرَ وَالنَّهْيَ لَا يَتَقَدَّمُهُمَا إِلَّا الْفِعْلُ.

وَلَكِنَّ الْعَرَبَ تَقُولُ: زَيْدٌ فَلْيَقُمْ، وَزَيْدًا فَلْيَقُمْ، فَمَنْ رَفَعَهُ قَالَ: أَرْفَعُهُ بِالْفِعْلِ الَّذِي بَعْدَهُ [ ص: 425 ] إِذْ لَمْ يَظْهَرِ الَّذِي قَبْلَهُ. وَقَدْ يُرْفَعُ أَيْضًا بِأَنْ يُضْمَرَ لَهُ مِثْلُ الَّذِي بَعْدَهُ كَأَنَّكَ قُلْتَ: لِيَنْظُرْ زَيْدٌ فَلْيَقُمْ.

وَمَنْ نَصَبَهُ فَكَأَنَّهُ قَالَ: انْظُرُوا زَيْدًا فَلْيَقُمْ.