وقوله: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=13لتستووا على ظهوره  

يقول القائل: كيف قال: nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=13على ظهوره ، فأضاف الظهور إلى واحد؟

يقال له: إن ذلك الواحد في معنى جمع بمنزلة الجند والجيش والجميع، فإن قال:

فهلا قلت: لتستووا على ظهره ، فجعلت الظهر واحدا إذا أضفته إلى واحد؟

قلت: إن الواحد فيه معنى الجمع، فرددت الظهور إلى المعنى ولم تقل: ظهره، فيكون كالواحد الذي معناه ولفظه واحد، فكذلك تقول: قد كثرت نساء الجند، وقلت: ورفع الجند أعينه ولا تقل عينه. وكذلك كل ما أضفت إليه من الأسماء الموضوعة، فأخرجها على الجمع، فإذا أضفت إليه اسما في معنى فعل جاز جمعه وتوحيده مثل قولك: رفع الجند صوته وأصواته أجود، وجاز هذا لأن الفعل لا صورة له في الاثنين إلا كصورته في الواحد.

وَقَوْلِهِ: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=13لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ  

يَقُولُ الْقَائِلُ: كَيْفَ قَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=13عَلَى ظُهُورِهِ ، فَأَضَافَ الظُّهُورَ إِلَى وَاحِدٍ؟

يُقَالُ لَهُ: إِنْ ذَلِكَ الْوَاحِدَ فِي مَعْنَى جَمْعٍ بِمَنْزِلَةِ الْجُنْدِ وَالْجَيْشِ وَالْجَمِيعِ، فَإِنْ قَالَ:

فَهَلَّا قُلْتَ: لِتَسْتَوُوا عَلَى ظَهْرِهِ ، فَجَعَلْتَ الظَّهْرَ وَاحِدًا إِذَا أَضَفْتَهُ إِلَى وَاحِدٍ؟

قُلْتُ: إِنَّ الْوَاحِدَ فِيهِ مَعْنَى الْجَمْعِ، فَرَدَدْتَ الظُّهُورَ إِلَى الْمَعْنَى وَلَمْ تَقُلْ: ظَهْرَهُ، فَيَكُونُ كَالْوَاحِدِ الَّذِي مَعْنَاهُ وَلَفْظُهُ وَاحِدٌ، فَكَذَلِكَ تَقُولُ: قَدْ كَثُرَتْ نِسَاءُ الْجُنْدِ، وَقُلْتَ: وَرَفَعَ الْجُنْدُ أَعْيُنَهُ وَلَا تَقُلْ عَيْنَهُ. وَكَذَلِكَ كُلُّ مَا أَضَفْتَ إِلَيْهِ مِنَ الْأَسْمَاءِ الْمَوْضُوعَةِ، فَأَخْرِجْهَا عَلَى الْجَمْعِ، فَإِذَا أَضَفْتَ إِلَيْهِ اسْمًا فِي مَعْنَى فَعَلَ جَازَ جَمْعُهُ وَتَوْحِيدُهُ مِثْلَ قَوْلِكَ: رَفَعَ الْجُنْدُ صَوْتَهُ وَأَصْوَاتُهُ أَجْوَدُ، وَجَازَ هَذَا لِأَنَّ الْفِعْلَ لَا صُورَةَ لَهُ فِي الِاثْنَيْنِ إِلَّا كَصُورَتِهِ فِي الْوَاحِدِ.