وقوله: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=38حتى إذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين  

فيقال: (جاءنا) لأحدهما، وجاءنا الإنسي وقرينه، فقرأها جاءانا بالتثنية nindex.php?page=showalam&ids=16273عاصم nindex.php?page=showalam&ids=12067والسلمي والحسن وقرأها أصحاب nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله nindex.php?page=showalam&ids=17340يحيى بن وثاب وإبراهيم بن يزيد النخعي (جاءنا) على التوحيد ، وهو ما يكفي واحده من اثنيه، ومثله قراءة من قرأ (كلا لينبذان) ، يقول: ينبذ هو وماله، (ولينبذن) والمعنى واحد.

وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=38يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين .

يريد: ما بين مشرق الشتاء ومشرق الصيف، ويقال: إنه أراد المشرق والمغرب : فقال المشرقين، وهو أشبه الوجهين بالصواب لأن العرب قد تجمع الاسمين على تسمية أشهرهما، فيقال:

قد جاءك الزهدمان، وإنما أحدهما زهدم ، قال الشاعر:

أخذنا بآفاق السماء عليكم لنا قمراها والنجوم الطوالع

يريد: الشمس والقمر .

وقال الآخر:

قسموا البلاد فما بها لمقيلهم     تضغيث مفتصل يباع فصيله
فقرى العراق مسير يوم واحد     فالبصرتان فواسط تكميله

يريد: البصرة والكوفة [ ص: 34 ] .

قال، وأنشدني رجل من طيئ:

فبصرة الأزد منا، والعراق لنا     والموصلان ومنا مصر فالحرم

يريد: الجزيرة، والموصل.

وَقَوْلِهِ: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=38حَتَّى إِذَا جَاءَنَا قَالَ يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ  

فَيُقَالُ: (جَاءَنَا) لِأَحَدِهِمَا، وَجَاءَنَا الْإِنْسِيُّ وَقَرِينُهُ، فَقَرَأَهَا جَاءَانَا بِالتَّثْنِيَةِ nindex.php?page=showalam&ids=16273عَاصِمٌ nindex.php?page=showalam&ids=12067وَالسُّلَمِيُّ وَالْحَسَنُ وَقَرَأَهَا أَصْحَابُ nindex.php?page=showalam&ids=10عَبْدِ اللَّهِ nindex.php?page=showalam&ids=17340يَحْيَى بْنُ وَثَّابٍ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ يَزِيدَ النَّخَعِيُّ (جَاءَنَا) عَلَى التَّوْحِيدِ ، وَهُوَ مَا يَكْفِي وَاحِدُهُ مِنَ اثْنَيْهِ، وَمِثْلُهُ قِرَاءَةُ مَنْ قَرَأَ (كَلَّا لَيُنْبَذَانِّ) ، يَقُولُ: يُنْبَذُ هُوَ وَمَالُهُ، (وَلَيُنْبَذَنَّ) وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ.

وَقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=38يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ .

يُرِيدُ: مَا بَيْنَ مَشْرِقِ الشِّتَاءِ وَمَشْرِقِ الصَّيْفِ، وَيُقَالُ: إِنَّهُ أَرَادَ الْمَشْرِقَ وَالْمَغْرِبَ : فَقَالَ الْمَشْرِقَيْنِ، وَهُوَ أَشْبَهُ الْوَجْهَيْنِ بِالصَّوَابِ لِأَنَّ الْعَرَبَ قَدْ تَجْمَعُ الِاسْمَيْنِ عَلَى تَسْمِيَةِ أَشْهُرِهِمَا، فَيُقَالُ:

قَدْ جَاءَكَ الزَّهْدَمَانُ، وَإِنَّمَا أَحَدُهُمَا زَهْدَمٌ ، قَالَ الشَّاعِرُ:

أَخَذْنَا بِآفَاقِ السَّمَاءِ عَلَيْكُمُ لَنَا قَمَرَاهَا وَالنُّجُومُ الطَّوَالِعُ

يُرِيدُ: الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ .

وَقَالَ الْآخَرُ:

قَسَّمُوا الْبِلَادَ فَمَا بِهَا لِمَقِيلِهِمْ     تَضْغِيثُ مُفْتَصِلٍ يُبَاعُ فَصِيلُهُ
فَقُرَى الْعِرَاقِ مَسِيرُ يَوْمٍ وَاحِدٍ     فَالْبَصْرَتَانِ فَوَاسِطٌ تَكْمِيلُهُ

يُرِيدُ: الْبَصْرَةَ وَالْكُوفَةَ [ ص: 34 ] .

قَالَ، وَأَنْشَدَنِي رَجُلٌ مِنْ طَيِّئٍ:

فَبَصْرَةُ الْأَزْدِ مِنَّا، وَالْعِرَاقُ لَنَا     وَالْمَوْصِلَانِ وَمِنَّا مِصْرُ فَالْحَرَمُ

يُرِيدُ: الْجَزِيرَةَ، وَالْمَوْصِلَ.