وقوله: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=12والحب ذو العصف والريحان  خفضها nindex.php?page=showalam&ids=13726الأعمش، ورفعها الناس .

فمن خفض أراد: ذو العصف وذو الريحان، ومن رفع الريحان جعله تابعا لذو. و العصف، فيما ذكروا: بقل الزرع لأن العرب تقول: خرجنا نعصف الزرع إذا قطعوا منه شيئا قبل أن يدرك فذلك العصف، والريحان هو رزقه، والحب هو الذي يؤكل منه. والريحان في كلام العرب:

[ ص: 114 ] الرزق، ويقولون: خرجنا نطلب ريحان الله. الرزق عندهم ، وقال بعضهم: ذو العصف المأكول من الحب، والريحان: الصحيح الذي لم يؤكل.

ولو قرأ قارئ: " والحب ذا العصف والريحان " لكان جائزا، أي: خلق ذا وذا، وهي في مصاحف أهل الشام: والحب ذا العصف، ولم نسمع بها قارئا، كما أن في بعض مصاحف أهل الكوفة:

" والجار ذا القربى " ولم يقرأ به أحد، وربما كتب الحرف على جهة واحدة، وهو في ذلك يقرأ بالوجوه.

وبلغني: أن كتاب nindex.php?page=showalam&ids=8علي بن أبي طالب رحمه الله كان مكتوبا: هذا كتاب من nindex.php?page=showalam&ids=8علي بن أبو طالب كتابها: أبو. في كل الجهات، وهي تعرب في الكلام إذا قرئت.

وَقَوْلِهِ: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=12وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ  خَفَضَهَا nindex.php?page=showalam&ids=13726الْأَعْمَشُ، وَرَفَعَهَا النَّاسُ .

فَمَنْ خَفَضَ أَرَادَ: ذُو الْعَصْفِ وَذُو الرَّيْحَانِ، وَمَنْ رَفَعَ الرَّيْحَانَ جَعَلَهُ تَابِعًا لِذُو. وَ الْعَصْفُ، فِيمَا ذَكَرُوا: بَقْلُ الزَّرْعِ لِأَنَّ الْعَرَبَ تَقُولُ: خَرَجْنَا نَعْصِفُ الزَّرْعَ إِذَا قَطَعُوا مِنْهُ شَيْئًا قَبْلَ أَنْ يُدْرِكَ فَذَلِكَ الْعَصْفُ، وَالرَّيْحَانُ هُوَ رِزْقُهُ، وَالْحَبُّ هُوَ الَّذِي يُؤْكَلُ مِنْهُ. وَالرَّيْحَانُ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ:

[ ص: 114 ] الرِّزْقُ، وَيَقُولُونَ: خَرَجْنَا نَطْلُبُ رَيْحَانَ اللَّهِ. الرِّزْقَ عِنْدَهُمْ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: ذُو الْعَصْفِ الْمَأْكُولِ مِنَ الْحَبِّ، وَالرَّيْحَانُ: الصَّحِيحُ الَّذِي لَمْ يُؤْكَلْ.

وَلَوْ قَرَأَ قَارِئٌ: " وَالْحَبَّ ذَا الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانَ " لَكَانَ جَائِزًا، أَيْ: خَلَقَ ذَا وَذَا، وَهِيَ فِي مَصَاحِفِ أَهْلِ الشَّامِ: وَالْحَبَّ ذَا الْعَصْفِ، وَلَمْ نَسْمَعْ بِهَا قَارِئًا، كَمَا أَنَّ فِي بَعْضِ مَصَاحِفِ أَهْلِ الْكُوفَةِ:

" وَالْجَارَ ذَا الْقُرْبَى " وَلَمْ يَقْرَأْ بِهِ أَحَدٌ، وَرُبَّمَا كُتِبَ الْحَرْفُ عَلَى جِهَةٍ وَاحِدَةٍ، وَهُوَ فِي ذَلِكَ يُقْرَأُ بِالْوُجُوهِ.

وَبَلَغَنِي: أَنَّ كِتَابَ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَحِمَهُ اللَّهُ كَانَ مَكْتُوبًا: هَذَا كِتَابٌ مِنْ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيِّ بْنِ أَبُو طَالِبٍ كِتَابُهَا: أَبُو. فِي كُلِّ الْجِهَاتِ، وَهِيَ تُعْرَّبُ فِي الْكَلَامِ إِذَا قُرِئَتْ.