وقوله : nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=63&ayano=4كأنهم خشب مسندة  

خفف nindex.php?page=showalam&ids=13726الأعمش ، وثقل nindex.php?page=showalam&ids=12430إسماعيل بن جعفر المدني عن أصحابه nindex.php?page=showalam&ids=16273وعاصم ، فمن ثقل فكأنه جمع [ ص: 159 ] خشبة خشابا ، ثم جمعه فثقل ، كما قال : ثمار وثمر . وإن شئت جمعته ، وهو خشبة على خشب ، فخففت وثقلت ، كما قالوا : البدنة ، والبدن والبدن ، والأكم والأكم .

والعرب تجمع بعض ما هو على صورة خشبة أرى على فعل من ذلك : أجمة وأجم ، وبدنة وبدن ، وأكمة وأكم .

ومن ذلك [من ] المعتل : ساحة وسوح ، وساق وسوق ، وعانة وعون ، ولابة ولوب ، وقارة وقور ، وحياة وحي ، قال العجاج :

ولو ترى إذا الحياة حي وكان ينبغي أن يكون : حوى ، فكسر أولها لئلا تتبدل الياء واوا ، كما قالوا : بيض وعين .

وَقَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=63&ayano=4كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ  

خَفَّفَ nindex.php?page=showalam&ids=13726الْأَعْمَشُ ، وَثَقَّلَ nindex.php?page=showalam&ids=12430إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَدَنِيُّ عَنْ أَصْحَابِهِ nindex.php?page=showalam&ids=16273وَعَاصِمٌ ، فَمَنْ ثَقَّلَ فَكَأَنَّهُ جَمَعَ [ ص: 159 ] خَشَبَةً خَشَّابًا ، ثُمَّ جَمَعَهُ فَثَقَّلَ ، كَمَا قَالَ : ثِمَارٌ وَثُمُرٌ . وَإِنْ شِئْتَ جَمَعْتَهُ ، وَهُوَ خَشَبَةٌ عَلَى خُشُبٍ ، فَخَفَّفْتَ وَثَقَّلْتَ ، كَمَا قَالُوا : الْبَدَنَةُ ، وَالْبُدْنُ وَالْبَدَنُ ، وَالْأَكَمُ وَالْأُكْمُ .

وَالْعَرَبُ تَجْمَعُ بَعْضَ مَا هُوَ عَلَى صُورَةِ خَشَبَةٍ أَرَى عَلَى فِعْلٍ مِنْ ذَلِكَ : أَجِمَةٌ وَأُجْمٌ ، وَبَدَنَةٌ وَبُدْنٌ ، وَأَكَمَةٌ وَأُكْمٌ .

وَمِنْ ذَلِكَ [مِنَ ] الْمُعْتَلِّ : سَاحَةٌ وَسُوحٌ ، وَسَاقٌ وَسُوقٌ ، وَعَانَةٌ وَعُونٌ ، وَلَابَةٌ وَلُوبٌ ، وَقَارَةٌ وَقُورٌ ، وَحَيَاةٌ وَحِيٌّ ، قَالَ الْعَجَّاجُ :

وَلَوْ تَرَى إِذَا الْحَيَاةُ حِيٌّ وَكَانَ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ : حُوًى ، فَكَسَرَ أَوَّلَهَا لِئَلَّا تَتَبَدَّلَ الْيَاءُ وَاوًا ، كَمَا قَالُوا : بِيضٌ وَعِينٌ .