وقوله : nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=63&ayano=10فأصدق وأكن من الصالحين  

يقال : كيف جزم (وأكن) ، وهي مردودة على فعل منصوب ؟

فالجواب في ذلك أن- الفاء- لو لم تكن في فأصدق كانت مجزومة ، فلما رددت (وأكن) ، - ردت على تأويل الفعل لو لم تكن فيه الفاء ، ومن أثبت الواو رده على الفعل الظاهر فنصبه ، وهي في قراءة nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله ، " وأكون من الصالحين " .

وقد يجوز نصبها في قراءتنا ، وإن لم تكن فيها الواو لأن العرب قد تسقط الواو في بعض الهجاء ، كما أسقطوا الألف من سليمان وأشباهه ، ورأيت في بعض مصاحف nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله : فقولا : فقلا بغير واو [ ص: 161 ] .

وَقَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=63&ayano=10فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ  

يُقَالُ : كَيْفَ جَزَمَ (وَأَكُنْ) ، وَهِيَ مَرْدُودَةٌ عَلَى فِعْلٍ مَنْصُوبٍ ؟

فَالْجَوَابُ فِي ذَلِكَ أَنَّ- الْفَاءَ- لَوْ لَمْ تَكُنْ فِي فَأَصَّدَّقَ كَانَتْ مَجْزُومَةً ، فَلَمَّا رَدَّدْتَ (وَأَكُنْ) ، - رُدَّتْ عَلَى تَأْوِيلِ الْفِعْلِ لَوْ لَمْ تَكُنْ فِيهِ الْفَاءُ ، وَمَنْ أَثْبَتَ الْوَاوَ رَدَّهُ عَلَى الْفِعْلِ الظَّاهِرِ فَنَصَبَهُ ، وَهِيَ فِي قِرَاءَةِ nindex.php?page=showalam&ids=10عَبْدِ اللَّهِ ، " وَأَكُونَ مِنَ الصَّالِحِينَ " .

وَقَدْ يَجُوزُ نَصْبُهَا فِي قِرَاءَتِنَا ، وَإِنْ لَمْ تَكُنْ فِيهَا الْوَاوُ لِأَنَّ الْعَرَبَ قَدْ تُسْقِطُ الْوَاوَ فِي بَعْضِ الْهِجَاءِ ، كَمَا أَسْقَطُوا الْأَلِفَ مِنْ سُلَيْمَانَ وَأَشْبَاهِهِ ، وَرَأَيْتُ فِي بَعْضِ مَصَاحِفِ nindex.php?page=showalam&ids=10عَبْدِ اللَّهِ : فَقُولَا : فَقُلَا بِغَيْرِ وَاوٍ [ ص: 161 ] .