وقوله: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=142ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين  خفض الحسن "ويعلم الصابرين" يريد الجزم. والقراء بعد تنصبه، وهو الذي يسميه النحويون الصرف كقولك: "لم آته وأكرمه إلا استخف بي"، والصرف أن يجتمع الفعلان بالواو أو ثم أو الفاء أو أو، وفي أوله جحد أو استفهام، ثم ترى ذلك الجحد أو الاستفهام ممتنعا أن يكر في العطف، فذلك الصرف. ويجوز فيه الإتباع؛ لأنه نسق في اللفظ، وينصب؛ إذ كان ممتنعا أن يحدث فيهما ما أحدث [ ص: 236 ] في أوله، ألا ترى أنك تقول: لست لأبي إن لم أقتلك، أو إن لم تسبقني في الأرض. وكذلك يقولون: لا يسعني شيء ويضيق عنك، ولا تكر (لا) في "يضيق". فهذا تفسير الصرف.

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=142وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ  خَفَضَ الْحَسَنُ "وَيَعْلَمِ الصَّابِرِينَ" يُرِيدُ الْجَزْمَ. وَالْقُرَّاءُ بَعْدُ تَنْصِبُهُ، وَهُوَ الَّذِي يُسَمِّيهِ النَّحْوِيُّونَ الصَّرْفَ كَقَوْلِكَ: "لَمْ آتِهِ وَأُكْرِمَهُ إِلَّا اسْتَخَفَّ بِي"، وَالصَّرْفُ أَنْ يَجْتَمِعَ الْفِعْلَانِ بِالْوَاوِ أَوْ ثُمَّ أَوِ الْفَاءِ أَوْ أَوْ، وَفِي أَوَّلِهِ جَحْدٌ أَوِ اسْتِفْهَامٌ، ثُمَّ تَرَى ذَلِكَ الْجَحْدَ أَوِ الِاسْتِفْهَامَ مُمْتَنِعًا أَنْ يُكَرَّ فِي الْعَطْفِ، فَذَلِكَ الصَّرْفُ. وَيَجُوزُ فِيهِ الْإِتْبَاعُ؛ لِأَنَّهُ نَسَقٌ فِي اللَّفْظِ، وَيُنْصَبُ؛ إِذْ كَانَ مُمْتَنِعًا أَنْ يَحْدُثَ فِيهِمَا مَا أُحْدِثَ [ ص: 236 ] فِي أَوَّلِهِ، أَلَا تَرَى أَنَّكَ تَقُولُ: لَسْتُ لِأَبِي إِنْ لَمْ أَقْتُلْكَ، أَوْ إِنْ لَمْ تَسْبِقْنِي فِي الْأَرْضِ. وَكَذَلِكَ يَقُولُونَ: لَا يَسَعُنِي شَيْءٌ وَيَضِيقَ عَنْكَ، وَلَا تُكِرَّ (لَا) فِي "يَضِيقَ". فَهَذَا تَفْسِيرُ الصَّرْفِ.