وقوله: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=64يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك  جاء التفسير: يكفيك الله ويكفي من اتبعك فموضع الكاف في (حسبك) خفض. و (من) في موضع نصب على التفسير كما قال الشاعر:

إذا كانت الهيجاء وانشقت العصا فحسبك والضحاك سيف مهند

وليس بكثير من كلامهم أن يقولوا: حسبك وأخاك، حتى يقولوا: حسبك وحسب أخيك، ولكنا أجزناه لأن في (حسبك) معنى واقع من الفعل، رددناه على تأويل الكاف لا على لفظها كقوله nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=33إنا منجوك وأهلك فرد الأهل على تأويل الكاف.

وإن شئت جعلت (من) في موضع رفع، وهو أحب الوجهين إلي لأن التلاوة تدل على معنى الرفع ألا ترى أنه قال:

وَقَوْلِهِ: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=64يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ  جَاءَ التَّفْسِيرُ: يَكْفِيكَ اللَّهُ وَيَكْفِي مَنِ اتَّبَعَكَ فَمَوْضِعُ الْكَافِ فِي (حَسْبُكَ) خَفْضٌ. وَ (مَنْ) فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ عَلَى التَّفْسِيرِ كَمَا قَالَ الشَّاعِرُ:

إِذَا كَانَتِ الْهَيْجَاءُ وَانْشَقَّتِ الْعَصَا فَحَسْبُكَ وَالضَّحَّاكَ سَيْفٌ مُهَنَّدٌ

وَلَيْسَ بِكَثِيرٍ مِنْ كَلَامِهِمْ أَنْ يَقُولُوا: حَسْبُكَ وَأَخَاكَ، حَتَّى يَقُولُوا: حَسْبُكَ وَحَسْبُ أَخِيكَ، وَلَكِنَّا أَجَزْنَاهُ لِأَنَّ فِي (حَسْبُكَ) مَعْنَى وَاقِعٍ مِنَ الْفِعْلِ، رَدَدْنَاهُ عَلَى تَأْوِيلِ الْكَافِ لَا عَلَى لَفْظِهَا كَقَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=33إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ فَرَدَّ الْأَهْلَ عَلَى تَأْوِيلِ الْكَافِ.

وَإِنْ شِئْتَ جَعَلْتَ (مَنْ) فِي مَوْضِعِ رَفْعٍ، وَهُوَ أَحَبُّ الْوَجْهَيْنِ إِلَيَّ لِأَنَّ التِّلَاوَةَ تَدُلُّ عَلَى مَعْنَى الرَّفْعِ أَلَا تَرَى أَنَّهُ قَالَ: