وقوله: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=28فزيلنا بينهم  ليست من زلت إنما هي من زلت ذا من ذا: إذا فرقت أنت ذا من ذا.

وقال فزيلنا لكثرة الفعل. ولو قل لقلت: زل ذا من ذا كقولك: مز ذا من ذا. وقرأ بعضهم فزايلنا بينهم وهو مثل قوله nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=142يراءون

ويرؤون ولا تصعر ، ولا تصاعر والعرب تكاد توفق بين فاعلت وفعلت في كثير من الكلام، ما لم ترد فعلت بي وفعلت بك ، فإذا أرادوا هذا لم تكن إلا فاعلت. فإذا أردت: عاهدتك وراءيتك وما يكون الفعل فيه مفردا فهو الذي يحتمل فعلت وفاعلت. كذلك يقولون:

كالمت فلانا وكلمته، وكانا متصارمين فصارا يتكالمان ويتكلمان [ ص: 463 ] .

وَقَوْلِهِ: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=28فَزَيَّلْنَا بَيْنَهُمْ  لَيْسَتْ مِنْ زُلْتُ إِنَّمَا هِيَ مَنْ زِلْتُ ذَا مِنْ ذَا: إِذَا فَرَّقْتَ أَنْتَ ذَا مِنْ ذَا.

وَقَالَ فَزَيَّلْنَا لِكَثْرَةِ الْفِعْلِ. وَلَوْ قَلَّ لَقُلْتَ: زِلْ ذَا مِنْ ذَا كَقَوْلِكَ: مِزْ ذَا مِنْ ذَا. وَقَرَأَ بَعْضُهُمْ فَزَايَلْنَا بَيْنَهُمْ وَهُوَ مِثْلُ قَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=142يُرَاءُونَ

وَيُرَؤُّونَ وَلَا تُصَعِّرْ ، وَلَا تُصَاعِرْ وَالْعَرَبُ تَكَادُ تُوَفِّقُ بَيْنَ فَاعَلْتُ وَفَعَّلْتُ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْكَلَامِ، مَا لَمْ تُرِدْ فَعَلْتَ بِي وَفَعَلْتُ بِكَ ، فَإِذَا أَرَادُوا هَذَا لَمْ تَكُنْ إِلَّا فَاعَلْتُ. فَإِذَا أَرَدْتَ: عَاهَدْتُكَ وَرَاءَيْتُكَ وَمَا يَكُونُ الْفِعْلُ فِيهِ مُفْرَدًا فَهُوَ الَّذِي يَحْتَمِلُ فَعَلْتُ وَفَاعَلْتُ. كَذَلِكَ يَقُولُونَ:

كَالَمْتُ فُلَانًا وَكَلَّمْتُهُ، وَكَانَا مُتَصَارِمَيْنِ فَصَارَا يَتَكَالَمَانِ وَيَتَكَلَّمَانِ [ ص: 463 ] .