وقوله: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=88ربنا إنك آتيت فرعون وملأه زينة وأموالا في الحياة الدنيا  ثم قال موسى nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=88ربنا فعلت ذلك بهم nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=88ليضلوا الناس nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=88عن سبيلك وتقرأ (ليضلوا) هم (عن سبيلك) وهذه لام كي.

ثم استأنف موسى بالدعاء عليهم فقال: nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=88ربنا اطمس على أموالهم يقول:

غيرها. فذكر أنها صارت حجارة. وهو كقوله nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=47من قبل أن نطمس وجوها

يقول: نمسخها.

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=88واشدد على قلوبهم يقول: واختم عليها.

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=88فلا يؤمنوا كل ذلك دعاء، كأنه قال اللهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم وإن شئت جعلت (فلا يؤمنوا) جوابا لمسئلة موسى عليه [ ص: 478 ] السلام إياه لأن المسألة خرجت على لفظ الأمر، فتجعل (فلا يؤمنوا) في موضع نصب على الجواب، فيكون كقول الشاعر :

يا ناق سيري عنقا فسيحا إلى سليمان فنستريحا

وليس الجواب يسهل في الدعاء لأنه ليس بشرط.

وَقَوْلِهِ: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=88رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ زِينَةً وَأَمْوَالًا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا  ثُمَّ قَالَ مُوسَى nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=88رَبَّنَا فَعَلْتَ ذَلِكَ بِهِمْ nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=88لِيُضِلُّوا النَّاسَ nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=88عَنْ سَبِيلِكَ وَتُقْرَأُ (لِيَضِلُّوا) هُمْ (عَنْ سَبِيلِكَ) وَهَذِهِ لَامُ كَيْ.

ثُمَّ اسْتَأْنَفَ مُوسَى بِالدُّعَاءِ عَلَيْهِمْ فَقَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=88رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ يَقُولُ:

غَيِّرْهَا. فَذُكِرَ أَنَّهَا صَارَتْ حِجَارَةً. وَهُوَ كَقَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=47مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهًا

يَقُولُ: نَمْسَخُهَا.

قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=88وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ يَقُولُ: وَاخْتِمْ عَلَيْهَا.

قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=88فَلَا يُؤْمِنُوا كُلُّ ذَلِكَ دُعَاءٌ، كَأَنَّهُ قَالَ اللَّهُمَّ فَلَا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ وَإِنْ شِئْتَ جَعَلْتَ (فَلَا يُؤْمِنُوا) جَوَابًا لِمَسْئَلَةِ مُوسَى عَلَيْهِ [ ص: 478 ] السَّلَامُ إِيَّاهُ لِأَنَّ الْمَسْأَلَةَ خَرَجَتْ عَلَى لَفْظِ الْأَمْرِ، فَتَجْعَلُ (فَلَا يُؤْمِنُوا) فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ عَلَى الْجَوَابِ، فَيَكُونُ كَقَوْلِ الشَّاعِرِ :

يَا نَاقَ سِيرِي عَنَقًا فَسِيحَا إِلَى سُلَيْمَانَ فَنَسْتَرِيحَا

وَلَيْسَ الْجَوَابُ يَسْهُلُ فِي الدُّعَاءِ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِشَرْطٍ.