وقوله: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=15من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها  ثم قال: nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=15نوف لأن المعنى فيها بعد كان وكان قد يبطل في المعنى لأن القائل يقول: إن كنت تعطيني سألتك، فيكون كقولك: إن [ ص: 6 ] أعطيتني سألتك. وأكثر ما يأتي الجزاء على أن يتفق هو وجوابه. فإن قلت: إن تفعل أفعل فهذا حسن. وإن قلت: إن فعلت أفعل كان مستجازا. والكلام إن فعلت فعلت. وقد قال في إجازته زهير:

ومن هاب أسباب المنايا ينلنه ولو نال أسباب السماء بسلم

وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=15وهم فيها لا يبخسون يقول: من أراد بعمله من أهل القبلة ثواب الدنيا عجل له ثوابه ولم يبخس أي لم ينقص في الدنيا.

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=15مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا  ثُمَّ قَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=15نُوَفِّ لِأَنَّ الْمَعْنَى فِيهَا بَعْدَ كَانَ وَكَانَ قَدْ يُبْطِلُ فِي الْمَعْنَى لِأَنَّ الْقَائِلَ يَقُولُ: إِنْ كُنْتَ تُعْطِينِي سَأَلْتُكَ، فَيَكُونُ كَقَوْلِكَ: إِنْ [ ص: 6 ] أَعْطَيْتَنِي سَأَلْتُكَ. وَأَكْثَرُ مَا يَأْتِي الْجَزَاءُ عَلَى أَنْ يَتَّفِقَ هُوَ وَجَوَابُهُ. فَإِنْ قُلْتَ: إِنْ تَفْعَلْ أَفْعَلْ فَهَذَا حَسَنٌ. وَإِنْ قُلْتَ: إِنْ فَعَلْتَ أَفْعَلُ كَانَ مُسْتَجَازًا. وَالْكَلَامُ إِنْ فَعَلْتَ فَعَلْتُ. وَقَدْ قَالَ فِي إِجَازَتِهِ زُهَيْرٌ:

وَمَنْ هَابَ أَسْبَابَ الْمَنَايَا يَنَلْنَهُ وَلَوْ نَالَ أَسْبَابَ السَّمَاءِ بِسُلَّمِ

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=15وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ يَقُولُ: مَنْ أَرَادَ بِعَمَلِهِ مِنْ أَهْلِ الْقِبْلَةِ ثَوَابَ الدُّنْيَا عُجِّلَ لَهُ ثَوَابُهُ وَلَمْ يُبْخَسْ أَيْ لَمْ يُنْقَصْ فِي الدُّنْيَا.