وقوله: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=107خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك  ،

يقول القائل: ما هذا الاستثناء وقد وعد الله أهل النار الخلود وأهل الجنة الخلود؟ ففي ذلك معنيان أحدهما أن تجعله استثناء يستثنيه ولا يفعله كقولك: والله لأضربنك إلا أن أرى غير ذلك، وعزيمتك على ضربه، فكذلك قال nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=107خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك ولا يشاؤه والله أعلم، والقول الآخر أن العرب إذا استثنت شيئا كبيرا مع مثله أو مع ما هو أكبر منه كان معنى إلا ومعنى الواو سواء، فمن ذلك قوله nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=107خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض سوى ما يشاء من زيادة الخلود فيجعل (إلا) مكان (سوى) فيصلح. وكأنه قال: خالدين فيها مقدار ما كانت السماوات وكانت الأرض سوى ما زادهم من الخلود [و] الأبد. ومثله في الكلام أن تقول: لي عليك ألف إلا الألفين اللذين من قبل فلان أفلا ترى أنه في المعنى: لي عليك سوى الألفين. وهذا أحب الوجهين إلي، لأن الله عز وجل لا خلف لوعده، فقد وصل الاستثناء بقوله nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=108عطاء غير مجذوذ فاستدل على أن الاستثناء لهم بالخلود غير منقطع عنهم.

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=107خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ  ،

يَقُولُ الْقَائِلُ: مَا هَذَا الِاسْتِثْنَاءُ وَقَدْ وَعَدَ اللَّهُ أَهْلَ النَّارِ الْخُلُودَ وَأَهْلَ الْجَنَّةِ الْخُلُودَ؟ فَفِي ذَلِكَ مَعْنَيَانِ أَحَدُهُمَا أَنْ تَجْعَلَهُ اسْتِثْنَاءً يَسْتَثْنِيهِ وَلَا يَفْعَلُهُ كَقَوْلِكَ: وَاللَّهِ لَأَضْرِبَنَّكَ إِلَّا أَنْ أَرَى غَيْرَ ذَلِكَ، وَعَزِيمَتُكَ عَلَى ضَرْبِهِ، فَكَذَلِكَ قَالَ nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=107خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ وَلَا يَشَاؤُهُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ، وَالْقَوْلُ الْآخَرُ أَنَّ الْعَرَبَ إِذَا اسْتَثْنَتْ شَيْئًا كَبِيرًا مَعَ مِثْلِهِ أَوْ مَعَ مَا هُوَ أَكْبَرُ مِنْهُ كَانَ مَعْنَى إِلَّا وَمَعْنَى الْوَاوِ سَوَاءً، فَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُهُ nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=107خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ سِوَى مَا يَشَاءُ مِنْ زِيَادَةِ الْخُلُودِ فَيَجْعَلُ (إِلَّا) مَكَانَ (سِوَى) فَيَصْلُحُ. وَكَأَنَّهُ قَالَ: خَالِدِينَ فِيهَا مِقْدَارَ مَا كَانَتِ السَّمَاوَاتُ وَكَانَتِ الْأَرْضُ سِوَى مَا زَادَهُمْ مِنَ الْخُلُودِ [وَ] الْأَبَدِ. وَمَثَلُهُ فِي الْكَلَامِ أَنْ تَقُولَ: لِي عَلَيْكَ أَلْفٌ إِلَّا الْأَلْفَيْنِ اللَّذَيْنِ مِنْ قِبَلِ فُلَانٍ أَفَلَا تَرَى أَنَّهُ فِي الْمَعْنَى: لِي عَلَيْكَ سِوَى الْأَلْفَيْنِ. وَهَذَا أَحَبُّ الْوَجْهَيْنِ إِلَيَّ، لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَا خُلْفَ لِوَعْدِهِ، فَقَدْ وَصَلَ الِاسْتِثْنَاءَ بِقَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=108عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ فَاسْتُدِلَّ عَلَى أَنَّ الِاسْتِثْنَاءَ لَهُمْ بِالْخُلُودِ غَيْرُ مُنْقَطِعٍ عَنْهُمْ.